法名和法号法名和法号有什么区别 请举例说明
法名指归依佛教者所特取的名字。又称法号，戒名，或法讳。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。 然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。《大慈恩寺三藏法师传》卷九云（大正50·271c）︰‘令月嘉辰，皇子载诞，（中略）即听出家，移人王之胤，为法王之子，披着法服，制立法名，授以三归，列于僧数。 ’
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通常法名有二个字，但日本室町时代以后，法名的含义变广，亦即除原...全部
法名指归依佛教者所特取的名字。又称法号，戒名，或法讳。即出家众于剃度仪式举行过后，或在家众于归依三宝、受戒时，或生前未归依、受戒的在家人殁后于葬仪时，由师父授予的名号。在印度，四姓出家，剃发着三衣，皆为释子、沙门。
然仍沿用其俗名，如舍利弗、目犍连等人，并没有特别使用法名。但在中国、日本等地，以加入教团成为释子，即誓约受持戒法，因此皆另取法名。《大慈恩寺三藏法师传》卷九云（大正50·271c）︰‘令月嘉辰，皇子载诞，（中略）即听出家，移人王之胤，为法王之子，披着法服，制立法名，授以三归，列于僧数。
’
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通常法名有二个字，但日本室町时代以后，法名的含义变广，亦即除原先的法名之外，于其上所添加的道号、院号，全部称为法名；而原先名之为法名者，则称为法号。此外，有人主张，在受三归五戒时，由戒师所授予的名字，也可称戒名。
在近代中国佛教界，由于有避讳或不直呼师名的习惯，因此，在称呼自己的师父名讳或尊称某一出家人时，往往称为‘上□下□’。譬如师父的法名为‘虚云’，则称为‘上虚下云’。从而，在请教出家人的法名时，也常用‘上下’二字代替。
譬如说︰‘请教师父您的“上下”如何称呼？’之句，其中之‘上下’，即指法名。此外，出家众的法名也常有内号与外号二种。
我国佛教界所用的法名，其中往往有一字是所有师兄弟所共同的，此即与传承辈份有关的演派字号。
譬如此一代之演派字号应为‘慧’，则师兄弟之法名皆为‘慧□’。此一演派字在古书中常有被省略之事例。譬如《天界觉浪盛禅师语录》中之‘觉浪盛’，应为‘觉浪道盛’；《大休珠禅师语录》中之‘大休珠’，应为‘大休净珠’。
凡此，皆为古代称呼中省略法名中之一字之用例。
[编辑本段]在日本的流传
日本在战国时代的主要信仰还是神道教和佛教。
有许多武将因此取了法号，但他们并非真的出家，反而像是我们常说的在家居士。
例如武田信玄和上杉谦信，「信玄」和「谦信」都是法号。
有些武将甚至连本名几乎都已经亡佚，只留下法号。
今川家的著名军师太原雪斋就是一个例子，太原雪斋是他出家後的法号，本名已经不详。
[编辑本段]由来
"和尚"在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。
这也是根据中国传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个，“名”和“字”是分开的，再有的还有“号”。譬如诸葛名“亮”，字“孔明”，号“卧龙先生”。但是应该知道的一个规矩是，“法名”不能随便人称呼，是出家僧人的师傅或长辈可以称，外人只能称呼“法号”。
法名：又称戒名，凡信佛教，从皈依师所得之名，叫做法名，因为从师受戒，故又称戒名。凡受过戒的在家或出家佛教徒都有法名。
[编辑本段]乐器
法号：低音吹管乐器，音阶只有三个音，非常原始。粗犷雄浑的音色十分独特，用以表现宗教神圣不可侵犯的威严。
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