气功是怎么一回事？气功和内功有什么区别
中国传统医学和养生学十分发达，其理论和方法独特而先进，虽属古代发明，至今仍然发挥着重要的治疗保健作用，为中华民族的繁衍与昌盛做出了不可磨灭的贡献。当前，在中国大地，气功修炼达到了空前未有的规模，对提高广大群众的健康水平发挥了重要作用，为国家、集体和个人，节省了巨大的医疗费用开支。 近二三十年来，中医和气功迅速走向世界，为世界上越来越多的国家和地区的人们所喜爱，因为中医和气功有许多优越性。这里我们只说气功。它简便易行，不需设备，不用药物，只要有时间，即可进行修炼。气功作为自我心身锻炼和自我治疗的手段，要比现代医学的物理疗法，手术疗法安全。 个别人由于方法不当，或身体素质特殊，练功有可能出...全部
中国传统医学和养生学十分发达，其理论和方法独特而先进，虽属古代发明，至今仍然发挥着重要的治疗保健作用，为中华民族的繁衍与昌盛做出了不可磨灭的贡献。当前，在中国大地，气功修炼达到了空前未有的规模，对提高广大群众的健康水平发挥了重要作用，为国家、集体和个人，节省了巨大的医疗费用开支。
近二三十年来，中医和气功迅速走向世界，为世界上越来越多的国家和地区的人们所喜爱，因为中医和气功有许多优越性。这里我们只说气功。它简便易行，不需设备，不用药物，只要有时间，即可进行修炼。气功作为自我心身锻炼和自我治疗的手段，要比现代医学的物理疗法，手术疗法安全。
个别人由于方法不当，或身体素质特殊，练功有可能出偏，但所占比例极小。气功疗法由于不使用药物，因而一般无副作用。而药物治疗，或大或小总有毒副作用，于人身有害。气功修炼既可健身预防疾病，同时也可发挥治疗作用，能够将预防和治疗很好地结合起来。
还有，气功修炼在于全面提高人的生理功能和心理功能，所以气功的疗效不会仅仅针对某一种疾病。在修炼过程中，患者的许多疾病，往往同时都被治愈。正是因为气功有这么多优越性，气功自产生之后，历经五六千年而葆其青春，我们赞誉气功博大精深，一点也不为过。
中国为什么能产生这么好的气功修炼方法呢？原因自然很多，我们要指出的是，这一伟大成果的出现，与中华民族的传统观念和传统文化有密切关系。原来，中国古代很早就形成了重视时间延续，追求恒久长存，珍惜自己和他人生命，热爱自然万物的伟大精神；因而在先秦提出了“全生”的观念。
“全生”包括关注生命和修养道德两个方面，所谓“于身无所亏，于义无所损。”这一观念可以看做是中国古代气功养生的指导思想。同时，养生也成为所有古代思想家所共同关心的问题。翻开“经、史、子、集”，几乎可以随处看到有关养生的论述。
在诸子百家的著述和各种典籍中，对生命的深厚感情洋溢于字里行间。中外闻名的《孙子兵法》，专门讨论战争的规律问题，然而也不例外。孙子最著名的战略主张，正是力求避免战争对生灵的徐炭，尽量减少战争对物质财富的伤耗。
他说：“百战百胜非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”（《孙子-谋攻篇》)对于一位战争的指挥员，百战百胜并非最高的目标。最高的目标应是不费一刀一枪，不伤一人一马，致使敌人全部屈服或投降。
这是孙子所追求的“全”胜。这种“全”胜思想充满了人道主义精神。
道家的创始人老子说：“物壮则老，谓之不道，不道早已。”（《老子》第55章）“反者道之动，弱者道之用。”（《老子》第40章）意思是，万物，包括人和一切有生命的物类，长到强壮则转向衰老，这不合于他所倡导的“道”。
不合于“道”则死亡来得快。他所倡导的“道”，体现了人的能动性。所谓“反”，是返还的意思。他主张通过循环返回的途径，尽量使人和万物保持“婴儿”的状态，婴儿看起来柔弱，却充满生命力而远离死亡。这正是“道”所应发挥的作用。
以循环的方式使事物得到恢复或调节，从而维持平衡与长久，在古代又被称为“圜道”。老子的这一思想正是中国气功努力追寻的目标。
对中国传统道德影响最大的儒家，提倡“仁义礼智”，其核心是“爱人”。
“爱人”是“仁”的主要涵义。孔子说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”（《论语-雍也》知（古同智）与仁皆为儒家所推崇。儒家希望人人皆能既智且仁，同时也就希望人人都能既快乐又长寿。
这正是儒家“爱人”的体现。孟子发展了孔子的思想，他说：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子-尽心上》)主张由爱自己的亲人推及到爱广大民众，由爱广大民众还须推及到爱天地万物。儒家的这种伟大的博爱思想，奠定了中国气功的伦理基础。
基于道家和儒家的上述思想，在中国传统的养生学中，养生是一个整体概念，不能单纯从一个人的角度去理解，就是说，不能把养生看做仅仅是养自己。按照天人合一的观念，一个投入养生活动的人，既要养己，又要养人；既要养人，又要养物。
融合了《易经》和儒道两家思想的《易传》说：…观颐’，观其所养也。‘自求口实’，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时，大矣哉。”（《颐卦-彖传》）颐卦在《易经》中是专门探讨养生的卦。
颐为腮，腮为口腔之表。颐卦卦辞：“观颐，自求口实。”“实”为食，口中进食为养生所必须。“自求口实”是说养生须依靠自己，不能仰赖他人。“观颐”，即把注意点集中到腮部，自然是要讨论养生的问题。《易传》作者认为，养生是好事，但一定要依从正确之道，才会有好的效果。
所以考察养生（“观颐”），最重要的是看其养生之道是否正确（“观其所养也”），观其如何对待自己的物欲，是否“自求口实”，这是对自我养生进行考察和评判（“观其自养也”），而天地生育万物，圣人培养贤能并通过治理使国人丰衣足食，谈诗学礼，也都属于养生的范围。
所以养生不仅是个人的事，它关乎全民和万物。颐养工作做得适时合宜，无疑是一件大事。
北宋程颐对《易传》的养生思想有一段精彩的阐发：“圣人设卦，推养之义，大至于天地养育万物，圣人养贤以及万民，与人养生、养德、养人，皆颐养之道也。
”（《周易程氏传》）依《易传》和程颐的观点，养己、养人、养物三者相互关联，相互促进，是一个有内在联系的整体。比如推己及人，关心他人之养，也就是养己之德，而养己之德又有益于治气养身。推人及物，泛爱众生，使万物和谐。
共存共荣，其结果又有利于养育人类。而要实现万物和谐，又必须理治人欲。这就表明，中国传统的养生思想实际上还包括优化和美化自然，创造最佳的生态环境。可见，养己、养人、养物三者的统一，就是养生、修德和治世的统一，也是养神、养气和养形的统一。
无论对于社会，对于个人，将养己、养人、养物恰当地结合起来，尽力做好每一个方面，才是完整的养生，才是合于天德的养生正道。
中国气功主张练功者要把养己、养人、养物视为一体，这一思想与中国传统哲学的整体观念密切相关。
中国的整体观认为，人是臼然的产物，不能离开一定的生存环境。人的生命活动与自然万物的运动变化是密不可分的，《黄帝内经》认为，人为天地合气所成。就是说，人与天地万物同源，因而必然有着内在的联系。人十活在自然环境之中，昼夜四时，风雨寒暑等自然界的一切巨大变化都会对人体产生影响。
所以养生活动不能离开自然万物，要想健康长寿，人必须做到与天地相和谐。
中国的整体观认为，人的心与身，神与形是统一而不可分的。身是心的物质基础，心对身有调控作用。健康必须包括心与身，神与形两个方面，缺一不可，而且，形神紧抱，各自发挥自己的功能，构成和谐的统一体，抵御外邪的能力才会旺盛。
《管子-内业》说：“中无惑意，外无邪灾，心全于中，形全于。”《黄帝内经》又说：“故能形与神俱，而尽终其天年。”所以，中国气功养生在强调心对身。神对形的制导作用的同时，十分注意心身、形神的协调统一。
中国的整体观认为，个人与社会也是一个统一的整体。人不仅生存于自然环境之中，而且生活在社会环境之内。人不能离开社会而孤立地生活，而必定与他人：亲族、朋友、同事、上下级、商品交换人等发生必要的社会联系。
因此，社会必须有一定的制度和道德规范来加以维持，而个人在社会生活中也会受到来自各方面因素的影响，形成不同的境遇和命运，从而引起感情的波澜。中医学认为，人生病的病因，或来自自然世界的风寒暑湿燥火，称之六淫，或来自社会因素引发的喜怒哀悲忧恐惊，谓之七情。
六淫为外邪，七情为内伤。七情过度会伤害健康，七情为外部社会因素和主观心理状态相碰撞而感发。所以养生必须重视调心神，同时还要注意调整个人与社会的关系，自觉遵守公德，正确对待各种好坏社会因素对自己的影响，尽量建立良好的人际环境，使自己与他人。
与社会保持和谐的关系。《管子-白心篇》说：“建常立首，似靖为宗，以时为宝，以政为仪，和则长久。”“首”通“道”，“靖”同静，“政”即正，意思是在社会生活中树立日常规则，应以平静为根本，处事必须合于时宜，行动必须遵守正道，上下左右都能和谐安顺，则生命与事业即可长久。
中国古代敬重生命的人道主义精神，珍爱天地生灵，与万物共存求久的观念，协和与圆道调节的智慧，是产生中国气功的思想理论源泉。
气功是以中医经络学说、气血学说与穴位学说为理论基础，运用意识对人体进行自我调节的身心锻炼方法。
即通过练功者的心理活动和意识控制，并调节呼吸与肌肉活动，以改善自身的生理机能与心理状态，从而达到防病、治病与促进心理健康等目的。
我的研究表明，练功者的心理活动和意识控制，对练功的效果起着主导的作用。
一般说来，练功者情绪稳定，注意力集中，意守好，相信气功，心身放松，练功的效果就好。反之，练功效果就差。
气功锻炼中，强调调心、调息、调身相辅相成。其中，调心起着主导作用。
我的研究还证明，气功的效应主要表现在心、身两个方面。
而且首先表现在心的方面，特别表现在情绪方面。练气功，调节了心理状态，改善了人的情绪，优化了人的情绪，从而使人的生理状态也得到调节。
气功调节人的生理状态的一个非常重要的途径是通过情绪来调整的。
通过以上分析，气功主要涉及心与身的两个方面，而心占有独特的地位。因此，笔者认为心理与气功的关系非常密切。气功是提高人的心理素质，提高人的心理健康水 平，防治心身疾病的具有中国特色的技术。
一、中国气功的十大特点
第一、经络、穴位、气血学说是中国气功的理论基础。
中国传统医学包括丰富的内容，气功是中国传统医学宝库的一颗瑰丽的明珠。
经络、穴位、气血学说，是中国传统医学的理论，是中国气功的理论基础。
经络、穴位、气血是非常复杂的人体现象。可以简单而形象地解释：经络是气血运行的通道，穴位是气血运行的出入口。
气功健身祛病的道理在于穴位受到良性刺激，气血在经络中运行通畅。
第二、中国气功体现了天人合一，人和自然合一、形神合一的整体观。
中国气功强调天人合一，人和自然界有着密切不可分割的联系，人的机体受到气候、环境等因素的影响。
中国气功重视人与自然界的动态适应。
中国气功强调人与社会的 统一。社会环境对人的健康和疾病有着密切的关系，中国气功修练强调人要适应社会。
中国气功强调形神统一。气功是一种中国特色的自我身心锻炼方法。
它既可以提高人体的生理功能，又能提高人体的心理功能。气功提高人体生理功能与心理功能是同时进行的，二者相互联系、相互制约。
第三、中国气功受道家、儒家、佛家和医家的影响。
中国气功在其形成和发展的过程中，吸取了道家、佛家、儒家和医家的一些理论及健身祛病的技术，逐步形成中国气功博大精深的理论体系和丰富多彩的养生技术。
第四，中国气功功法丰富多彩。
中国气功功法种类繁多。中国气功功法众多，表现了中国气功理论内容和技法的丰富。
以中国气功流派划分，可分为道家功、儒家功、佛家功、医家功和武术五大派别。
以练功的动静划分，可分为静、动功。
一般认为太极拳就是一种动功。
以练功的姿势分，有卧功、坐功、站功与活步功。
以练功的手段分：侧重意念锻炼的意守功；侧重呼吸锻炼的呼吸功；侧重姿势锻炼的调身功。
从70年代未到现在，全国各地推行与普及的气功功法是以动功为主，并且不少是群体练功。
第五、中国气功具有预防和治疗相统一的特点。修炼中国气功有病祛病，无病健身。练功祛病与练功健身是统一的，二者不可分离。
第六、中国气功能够调整人内在的生理与心理功能。中国气功能够调整人体的生理功能与心理功能；能够充分调动人体生理的积极性与心理的能动性；能够充分发挥人的生理潜力与人的心理潜力。
第七、中国气功对人体身心具有整体性和双向性的调节特点。
中国气功，不仅对人体生理功能具有多层次的调整作用，而且对人的心理功能也有多层次的调节作用。
它既可对人体的神经系统进行调节，也可对人体的呼吸系统、消化系统进行调节。
中国气功既可调节人的情绪，又可调节人的情操。
中国气功既可使高血压调整到正常水平，又可使低血压调到正常水平，又可使低血压调到正常水平。既能调整便秘，又可调整腹泻。
中国气功既可把抑郁情绪调整到正常，又可把烦躁情绪调整到正常。
第八、中国气功包含着丰富的心理学思想。
中国气功蕴藏着丰富的心理学思想，特别是蕴藏着丰富的健康心理学思想和医学心理学思想。这些宝贵的医学心理学思想，是建立与发展具有中国特色的健康心理学和医学心理学思想的来源之一。
中国古代诗人练气功，得到了心理体验，写成诗文。这些诗文反映了练功的心理效应。
白居易在《冬夜）诗中写道：家贫亲爱散，身病交游罢；眼前无一人，独掩村斋卧。
冷落灯火暗，离披帘幕破；策策窗户前，又闻新雪下。
长年渐省睡，夜半起端坐；
不学坐忘心，寂寞安可过。兀然身寄世，浩然心委化；如此来四年，一千三百夜。
陆游在《秋怀十首）之一中写道：辟尘当以犀，沼缨当以水；龟堂一柱香，世念去如洗；
人生天地间，太仓一秭米；哀哉不自悟，役役以至死。
孰能从我游，跌坐燔柏子。
夜半清磬声，悠然从定起。
第九、心理因素是气功机制的重要组成部分。
气功的机制是复杂的。它是由心理因素、生理因素、生化因素所组成。心理机制是气功机制的重要组成部分。
意念、情绪、暗示、认识与信心是气功心理机制的基本要素。这五个基本要素之间也是相互联系相互制约的。
练功效应的大小与环境因素、心理因素、生理因素等都有关系。而心理因素是影响气功效应的大小的主导因素。
情绪稳定、心平气和、对气功充满信心，坚持不懈，对气功效应有很大作用。
第十、中国气功对心理功能有很大的调节与改善作用。
修炼气功，不仅对人体生理功能具有调节。改善作用，而且对人的心理功能也具有调节与改善作用。
气功能对人的情绪、意志、性格、智力等具有调节与改善的作用。
二、中国气功的六大效应
第一、身心健康的保健理论与技术
中国气功不仅是保持和增强生理健康的理论与技术，而且是保持和增强心理健康的理论与技术。
按照中国气功的理论和技术修炼气功，能够提高人体的生理功能水平和心理功能水平。
第二、身心疾病的治疗理论与技术
中国气功不仅是身体疾病的治疗理论和技术，而且是心理疾病的治疗理论和技术。
按照中国气功的理论与技术，修炼气功，可以治疗一些身体疾病，也可治疗一些心理疾病。
第三、健美的理论与技术
气功是健美与美容的理论与技术。中国气功强调身心双修，既提高生理健康水平又提高心理健康水平。它为健美与美容提供坚实的生理与心理基础。
人体美是内在美和外形美的统一。
内在美特别是心灵美最为重要，而气功调心养性，就是增强人的心灵美。
气功锻炼，使人充满活力，改善血液循环，有使人体面部红润、皮肤润泽的作用。
气功能调节人体的内分泌系统，对美化皮肤有作用，有助于人体的外形美。
第四、抗衰老的理论与技术
气功不仅是抗生理衰老也是抗心理衰老的理论与技术。
气功对人抗心理衰老颇有作用。气功能改善人的性情，提高人的情绪稳定性与愉快度，从而有助于防止人的心理衰老。
第五、优化情绪与性格的理论与技术
气功优化人的情绪和性格的理论与现代心理学的理论观点是一致的。
气功的放松技术与现代心理学的放松技术也颇有相似之处。
笔者的气功心理学研究证明，气功对情绪的调节与改善作用主要表现在以下六个方面：
（1）气功能调节与改善情绪的稳定性；
（2）气功能调节与改善人的情绪愉快度；
（3）气功能缓解与减轻人的情绪紧张性；
（4）气功能改善和提高人的心情舒畅度；
（5）气功能改善与提高人的心胸开阔度；
（6）气功能改善与提高人的控制情绪能力。
笔者的研究证明，气功对意志的调节和改善作用表现在以下三个方面：
（1）气功能改善和增强人的意志的坚强性；
（2）气功能使人精力充沛；
（3）气功能改善和提高人的自我控制能力。
气功调节和改善人的性格主要表现在以下四个方面：
（1）气功能使人有良好的性格；
（2）气功能够提高人的道德修养；
（3）气功能使人自觉遵守社会秩序。
（4）气功能使容易诱发冠心病的A型性格转变为B型性格。
第六、潜能开发的理论与技术
人体的潜在能力大得很。气功是开发人体潜能力的理论与技术。收起
