湖北恩施灯戏的来历、形式、特点?
一、南剧的命名
南剧又叫施南调,是鄂西唯一能在庙台演出的大剧种。由于常在庙台演出,又长于演唱连台大戏,俗称“高台”、“人大戏”,以和流行在鄂西的木偶、皮影(矮台)及傩、灯、堂、柳子等草台小戏相区别。
“南剧”一名,见文献资料有二:一是抗日战争时期,湖北省国民政府由武汉迁至恩施,国民党办的《新湖北日报》刊登有关南剧演出广告和消息,第一次广告是民国三十年(1941年)“恩施分团(三青团)部十月一日起,青年剧场南剧公演”;二是民国三十二年,来凤县国民政府《克字第655号》文件批复该县民众教育馆有关组织“南剧社”的报告(详见大事记)。
然而,“南剧”的名称却由来已久。据1980年调查,恩施...全部
一、南剧的命名
南剧又叫施南调,是鄂西唯一能在庙台演出的大剧种。由于常在庙台演出,又长于演唱连台大戏,俗称“高台”、“人大戏”,以和流行在鄂西的木偶、皮影(矮台)及傩、灯、堂、柳子等草台小戏相区别。
“南剧”一名,见文献资料有二:一是抗日战争时期,湖北省国民政府由武汉迁至恩施,国民党办的《新湖北日报》刊登有关南剧演出广告和消息,第一次广告是民国三十年(1941年)“恩施分团(三青团)部十月一日起,青年剧场南剧公演”;二是民国三十二年,来凤县国民政府《克字第655号》文件批复该县民众教育馆有关组织“南剧社”的报告(详见大事记)。
然而,“南剧”的名称却由来已久。据1980年调查,恩施州各县老艺人异口同声说:“未(从)来就叫南剧。”恩施县时年八十四岁的刘永建说:“满清手里,我们就叫南剧。”八十岁的朱和安说:“原来就叫南剧,南剧是正庄,清朝就有。
”宣恩县八十五岁的覃章淮说:“未(从)来都叫南剧。”来凤县六十六岁的艺人刘子香说:“南剧的名字是从恩施喊起来的,我十二岁学戏时,就叫南剧。”咸丰县七十四岁的覃友元说:“抗战时,恩施开戏院之前就叫南剧。
”曾当过戏班管事的七十岁的李德兴说:“南戏早得很,我记事时,就听到叫南戏,农村叫‘人大戏’,那是和木脑壳戏相区别。”建始县七十六岁的陈厚清说:“国民党省政府迁来恩施之前就叫南戏,也叫施南调。”七十四岁的崔向远说:“我从小学戏,就叫南剧,有南北上路腔。
”恩施八十五岁的顾大炳说:“我家从浙江迁到恩施有六代人了,从我起前五代,都是搞吹打乐的,我们来恩施就有南戏,乾隆年间,恩施就有南戏,那时叫老南戏、土南戏,有南北上路唱腔,打击乐打单钹。”
“南剧”一名,一般认为是取“施南”之南,如说“施南调”。
“施南”是清雍正十三年(1735年)“改土归流”,改十八个土司世袭制为派流官制,设六个县,成立府,沿用“施南土司”(司治在宣恩县)之名,叫“施南府”。
“南剧”命名,起自何时,无从考证,但其多声腔同在庙台(高台)演出“人大戏”的特点则早在康熙年间容美土司(今鹤峰县)的戏曲活动中就已出现,此时“南剧”已具雏形,在发展过程中,和鄂西民间音乐、土俗相结合,而逐步形成具有独特风格,深为土家及其他各族人民所喜闻乐见的一个大剧种。
二、传统的艺术特色
1、以南北上路声腔兼昆、杂腔小调的多声腔剧种。这一特点从《容美纪游》等文献中的有关鹤峰戏曲活动记载,以及近几年向六十多个老艺人调查,得以证明。
(1)清康熙四十二年(1703年)顾彩在容美土司所看到的,“女优十七、八,声色俱佳,初学吴腔,终带楚调,男优皆秦腔反可听(所谓梆子腔是也)。
丙如自教一部乃苏腔。”
(2)从清嘉庆、道光到民国初年,恩施、咸丰、来凤等地所办的南剧科班,都教了南北上路声腔戏,出科顶班艺人都会唱南北上路声腔,清军操防营代代相传的南戏“玩友”也都会唱南北上路声腔戏。
道光年间,施南府操防营武官赵子寿拿手戏之一《专诸刺僚》就是唱的上路声腔。同治末年,利川县汪家营大地主袁金波从成都接来一个以唱弹戏(川梆子)为主的戏班,加上施南府搭班艺人,汇成上百人的大班子,在川东和施南府境内活动二十多年,对丰富和普及上路声腔起了积极作用。
(3)近千个南剧剧目中,经南剧老艺人徐双庆、覃友元认定,上路声腔戏有120多个,整本戏中用南北上路声腔唱的剧目有30多个,上路声腔戏《杀狗惊妻》曾广泛流传。
(4)1980年12月至次年2月,在来凤、咸丰、恩施等地向25名南剧专业艺人和业余老艺人采录的39盒录音资料,计有全剧选场36个,其中上路声腔戏7个,录有各行当代表性声腔唱段96个,上路唱段有14个,北路54个,南路23个。
(5)木偶、皮影戏全唱施南调的南北上路。建始县广泛流传用唢呐演奏南戏,主要吹南路倒板、南路一字、南路四平、南路二流、南路散板子、北路一字二流散板子、上路倒板、一字二流散板子(建始肖茂荣)。
这种形式,建国前已传四、五代。
南北路声腔源于楚调,和荆河戏有渊源关系;上路声腔由秦腔(梆子腔)演变而成,由于语言和习俗不同,在行腔摆调上也有差异,上路声腔中已没有“伊呀嗨”彩腔衬词。南北上路声腔都具有“深山峡谷之音”的演唱风格。
昆曲用鄂西地方语言演唱,早在清康熙年间十八世纪初,即盛行于容美土司。早期施南府操防营也唱昆曲。清嘉庆初,入赘施南府副将樊继祖府中的彭邦鼎就“晓昆山音律”。因词调高雅难学,职业戏班里只保留少数剧目和曲牌。
辰河高腔,最早从木偶戏传入来凤、咸丰,因鄂西观众不喜欢高腔,也只保留一些剧目和曲牌。
鄂西是土家族聚居地区,被称“歌舞的海洋”。过去土家人信鬼崇巫,在生产、生活中爱搞酬神还愿活动,因而山民歌、宗教音乐在南剧音乐里也有所反映,如《袁文俊降妖》戏里,就有土老师(土家族“梯玛”)“跳神”和傩戏的锣鼓、唱腔,《白蛇传》中王道林上场时,就打的土老师锣鼓,唱土老师腔(按:南剧传统《白蛇传》,早先不是法海而是王道林)。
在《薅豆》一剧里,张浪子上场唱的是《薅草锣鼓》调。《薅草锣鼓》是自古以来就流行在土家族地区的田歌。“四、五月薅草,数家共趋一家,多至三、四十人,一家耘毕,复趋一家,一人击鼓,以作足气力,一人鸣钲,以节劳逸,随耘随歌,自叶音节,谓之薅草歌”(来凤县志),“栽秧薅草鸣锣鼓,男男女女满山坡,背上儿放阴凉地,男叫歌来女接歌”,“薅草六月满山岗,锣鼓声中抑复扬”(鹤峰州志)。
南剧伴奏乐器,武场大单钹、上路声腔主奏乐器盖板子(类似秦腔梆子腔系主奏乐器)以及勾锣,独具特色。
2、丰富多彩的传统剧目。剧目多是传奇和历史故事剧,由于声腔多样,剧目与木偶戏相通,川、湘、鄂边区职业艺人相互搭班,因而剧目丰富。
封神、列国、三国、水浒、杨家将、说岳传等历史演义戏无所不包。南剧传统剧目近千个,湖北省戏剧工作室已有藏本近800个,民国五年恩施江湖班“同庆”班重制的戏折上写有452个常演剧目。
南剧南、北路声腔剧目,单折戏,一般都是各行当本工戏,在唱对台戏、教学徒或点戏时演唱,平时常演大本头戏和连台本戏。
唱连台本戏叫“唱大戏”。南剧连台本戏有《封神榜》69本、《吴越春秋》9本、《楚汉相争》67本、《四下河南》8本、《三国志》30多本、《水浒传》64本、《牡丹亭》10本、《鸡爪山》24本、《薛仁贵征东》30本、《薛丁山征西》30多本、《杨家将》几十本等。
以48本《搬金牌》最为流行。凡是新修、重修、维修庙台,必邀戏班“踩台”演唱连台大戏《搬金牌》。也有个别唱《三国》踩台的。围绕演唱《搬金牌》,从始至终有一整套习俗,别具一格,连台大戏里都有常演的单折戏。
据不完全统计,上路声腔戏有120多个,常演的有《雍城探母》、《专诸刺僚》、《夜过巴州》、《巴九寨》、《三搜索府》、《草堂刺策》、《大战幽州》、《五台下发》、《八郎带镖》、《大破洪州》、《八件衣》、《山海关》等,《杀狗惊妻》最为流行。
《双槐树》中的《土台认母》一折,南、北、上路声腔并用。《王宝钏》是北上路声腔合用的大本头戏。《活捉子都》、《张松献图》、《清河桥》等则是南路夹用上路的剧目。
剧本文学特点,多是七字、十字上下句,道白、唱词多杂有鄂西方言土语,通俗易懂,生活气息浓郁。
在演出剧目安排上,有正戏、杂戏之分。正戏即整本大戏,杂戏多生活小戏,如《薅豆》、《柳二姐赶会》、《凤阳花鼓》等,安排在正戏演出散场时演唱。这些“杂戏”在音乐、服饰方面,具有更多的土家族特色。
3、南剧分生、旦、净、丑四大行。净角、小生、生角、老旦、摇旦(即花旦)唱本音,正旦、小旦唱边音,有专唱登场生,开演正戏之前,由登场生出场唱帝王传,介绍当天所唱正戏剧目的剧情、定音,这种古老习俗一直沿袭到建国前。
各行当均文武兼备,没有文武生、旦、净之分,在清代一个相当长时间里,净、生角为主的戏较多,涌现了一批著名生角、净角演员。
4、南剧表演着重做工。“注视做工,比唱工尤重……演《定军山》之黄忠,虽然精神矍铄,而步履仍属艰难……《空城计》之孔明,虽然假作镇静,而精神仍带怆惶……《芦花荡》之张飞,必将马眼人目被芦苇所触之情形演出,《母女会》 之王宝钏,(下转第67页)(上接第56页)必将进窑出窑之身段,高低演出一致”(周公旦《鄂西之民间戏剧》)。
表演讲究,虚实结合,虚中有实,演到悲伤处,可流鼻涕。水擒杨么,擒者足登草鞋上场;表现骑马,用马鞭代马尾,用撩起的前袍襟代马头,表现骑跛骡,身段要现出骡子跛的动作等等,表演总体是“大手大脚”。
南剧常演于庙台,表演区限在横排0。
5米宽的八块板内,超过者,被讥为“野猫头”;武术、气功、杂技常用戏中,如《搬金牌》之打钢叉,《首阳山》里,肚皮紧贴到背脊骨上,表示即将饿死情形等等。为刻画人物用的“抖色”(变脸),也常见于南剧表演艺术中。
总之,不论唱、做、念、打、手、眼、身法、步都有绝招,要求演员具有过硬的基本功和精湛技艺。
5、南剧化装和人物造型方面,“首重扮装,所谓扮贫像贫,扮富像富”(周公旦语)。扮贫者必着布质戏衣,不涂脂抹粉。
传统南戏服装无长水袖,齐手背大衣袖口里衬有小白布袖子。扮武将扎靠旗勒在腰部。
在化装、造型方面,还有沿袭土家族习俗的:如《巴九寨》中的巴老九,就是头勒吊角丝帕子,身穿青色短衣,脚缠裹带,腰挎单刀,类似土家族装束,《柳二姐赶会》里,柳二姐身穿大短袖、勒吊角帕子,类似土家妇女装扮。
《打渔杀家》里的教师爷,《刺孙策》里的徐府家人,《打店招亲》的王勤,段生秀、段龙、段虎,《凤阳花鼓》中旦角、《黄丝洞》中丑角都头勒吊角帕子;《张松下书》里的李旺、《收十八强人》除观音以外的人物,都身着土家族服装。
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