古代那些故事是相爱的不能在一起的
1、梁山伯与祝英台
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1、梁山伯与祝英台
越州有一女子祝英台，喜?g吟讀??恍南氤鐾馇?W，但是??r的女子不能在外??頭露面，於是就和丫頭銀心?萄b成男子，前往杭州讀?６嗽诎胪居鲆?了也要前往杭州???氖?州?荷讲?资烤茫荷讲妥Ｓ⑻ǘ艘灰?如故，遂義結金蘭，一同前往杭州。
在杭州三年期間，梁山伯和祝英台形影不離，白天一同讀?⑼砩贤补舱恚Ｓ⑻?刃陌蛋档?勰搅荷讲荷讲??性憨直，始終不知道祝英台是??女的，更不知道她的心意。有一次清明?放假、二人去西湖遊玩的?r候，祝英台借景物?掖蜗蛄荷讲凳荆墒橇荷讲耆?o法明白，甚至取笑祝英台把自己比喻成女子，最後祝英台只得直接地向梁山伯表示，梁山伯才恍然大悟。
可是這件事全被在一旁偷看的馬文才得知，馬文才也知道祝英台原?硎??女的了。
後?砑胰??信催祝英台回家，臨走前，祝英台留一封信告訴梁山伯「二八、三七、四六定」，意思是要梁山伯十天後去祝府提親，但是梁山伯?s以?槭侨??十天加在一起，所以一??月後才去提親，等到梁山伯?g?g喜喜趕到祝家?r，才知道馬文才已???先一步提親、?K且下了聘禮，梁山伯只得心碎地離開，祝英台沿路相送、難?坞y分。
梁山伯回家後，相思病重，??信向祝英台要一些找不到、拿不到的?方，表示病情絕望了，同?r希望祝英台能前?硖酵环Ｓ⑻?t回信告訴梁山伯，今生?o?，只希望二人死後可以一起安葬在南山。
後?砹荷讲∈牛Ｓ⑻僖?蜀R家婚事，但是要求迎親隊伍必??哪仙浇?過，?K且?她下轎祭拜梁山伯。?祝英台下轎拜墓，一?r之間風雨大作、?風?K?K，梁山伯的??墓竟然裂開，祝英台?狀，?^不?身地跳進去，??墓馬上又合起?恚痪茫???墓裡飛出一?π斡跋嚯S的蝴蝶…。
2、红楼梦
《红楼梦 中国清代长篇小说。一名《石头记》。作者曹雪芹
《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的恋爱婚姻悲剧为主线，描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰，揭示了封建大家庭的各种错综复杂的矛盾，表现了封建的婚姻、道德、文化、教育的腐朽、堕落，塑造了一系列贵族、平民以及奴隶出身的女子的悲剧形象，展示了极其广阔的封建社会的典型生活环境，曲折地反映了那个社会必然崩溃、没落的历史趋势。
作品还歌颂了贵族的叛逆者和违背封建礼教的爱情，体现出追求个性自由的初步的民主主义思想，并深刻而全面地揭示了贾、林、薛之间爱情婚姻悲剧的社会根源。但由于历史的局限，作者在写出封建大家族没落的同时，也流露出惋惜和感伤的情绪，蒙有一层宿命论和虚无主义的色彩。
贾宝玉是小说的中心人物。作为荣国府嫡派子孙，他聪明灵秀，是贾氏家族寄予重望的继承人。但他的思想性格却促使他背叛了家庭。其性格的核心是平等待人，尊重个性，主张各人按照自己的意志自由生活。
在他心里，人只有真假、善恶、美丑的划分。他憎恶和蔑视世俗男性，亲近和尊重处于被压迫地位的女性。与此相连，他憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性、情趣相投而出身、地位寒微的人物。贾宝玉对个性自由的追求，集中表现在爱情婚姻方面。
封建的婚姻要听从父母之命，取决于家族的利益。可是贾宝玉一心追求真挚的思想情谊，毫不顾及家族的利益。他和林黛玉相爱，是以含有深刻社会内容和深厚的思想感情为基础的。这种爱情与封建主义的矛盾，又推动他步步克服自身的劣点和弱点，日益发展他进步的、叛逆的思想性格。
但他的思想并未达到否定君权、族权亦即封建主义统治权的高度。他所深恶痛绝的，正是他所仰赖的。他无法与封建主义统治彻底决裂，又不可能放弃自己的民主主义思想要求。因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。
林黛玉是一个比贾宝玉更多一些悲剧色彩的艺术典型。她出身在一个已经衰微的封建家庭。封建礼教和世俗功利对她的影响有限得很，她保持着纯真的天性，敢爱敢恨，我行我素，很少顾及后果得失。因父母相继去世，她不得不寄居在声势显赫的荣国府里。
环境的势利与恶劣，使她自矜自重，警惕戒备；用直率与锋芒保卫自我的纯洁，免受轻贱和玷辱。在这个冷漠的环境中，宝玉是她唯一的精神寄托，她执著而强烈地向宝玉要求彼此知心、忠于自我的严肃专一的爱情。但两人的恋爱注定是一个悲剧。
因为它违背了父母之命、媒妁之言的封建婚姻制度，恋爱的叛逆思想内核又与整个封建主义相冲突，触及封建家庭的根本利益，毫无调和余地。终于，林黛玉怀抱纯洁的爱和对环境的怨愤永远地离开了尘世，实现了她的誓言：“质本洁来还洁去”。
薛宝钗出身在一个豪富的皇商家庭，性格本质与林黛玉截然不同。她们都同样博览诗书，才思敏捷，但林黛玉一心追求美好丰富的精神生活，而薛宝钗却牢牢把握着现实的利益，孜孜以求的是富贵荣华。薛家母子3人在贾家长期住下的用意是要实现薛宝钗与贾宝玉的金玉良姻。
薛宝钗虽然得不到贾宝玉的爱情，但却握有实现婚姻的优势。她以自己的人品和才干，逐渐在封建家长的心目中造成了“宝二奶奶”非她莫属的牢固地位；再加上薛家拥有贾家所急缺的财富，她所追求的婚姻势在必成。
然而“金玉良姻”只是徒具形式的婚姻，这种婚姻的成功意味着薛宝钗悲剧的开始。
《红楼梦》在艺术上取得了辉煌的成就。它的叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。《红楼梦》在艺术表现上普遍地运用了对比的手法。
作者安排了鲜明对照的两个世界：一是以女性为中心的大观园，这是被统治者的世界；一是以男性为中心的社会，这是统治者的世界。作者还常常拿一个人对两件事的不同态度对比，拿两个人对同一件事的态度对比，在对比中揭示人物灵魂深处的隐秘，表达作者的爱憎倾向。
《红楼梦》善于处理虚实关系，它实写而不浅露，虚写而不晦暗，创造出一个含蓄深沉的艺术境界。作者善于运用春秋笔法，也就是文笔曲折而意含褒贬。比如将王夫人对林黛玉的憎恶写得十分含蓄。《红楼梦》是一部百科全书式的长篇小说。
它以一个贵族家庭为中心展开了一幅广阔的社会历史图景，社会的各阶级和阶层都得到了生动的描画。《红楼梦》的博大精深在世界文学史上是罕见的。
3、牛郎织女
牛郎织女是我国最有名的一个民间传说，是我国人民最的关于星的故事。
这个故事是谁最先说出来的，什么时候开始在民间流传——这两个问题不晓得已经有人考证出来没有。南北朝时代写成的《荆楚岁时记》里有这么一段：“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。
天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织?。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
从前我国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。
这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。
在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。
他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。
“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。
牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。
织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。
从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。
不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。
农历七月七日之夜，称“七夕”，我国民间有“乞巧”的习俗，故七夕又称“乞巧节”。
民间传说，七夕是牛郎织女鹊桥相会的日子。据说，牛郎是南阳城牛家庄的一个孤儿，依哥嫂过活。
嫂子马氏为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这条老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡游戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去取织女的衣服，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。
不料天帝查知此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。
牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次。
由于农历的七月七日正当雨季，所以这一天常常下雨，人们便说这是牛郎织女的眼泪。农村中的一些少男少女还会趴在豆角架的下面，据说可以听到牛郎织女的悄悄话。因为牛郎织女的故事美妙动人，所以直到今天，人们还常常以“牛郎织女”来描述夫妻的恩爱。
七夕之夜，妇女们还要向织女乞求智巧。如《荆楚岁时记》所载，南北朝时的乞巧方法是“结彩缕穿七孔针”，妇女们来回用丝线穿针，穿得快的自然就巧了。明清以后，更流行“丢巧针”的游戏。其方法是在七月七日这天的上午，取一碗水在日光下曝晒，顷刻之后，水面便产生一层薄膜。
此时把平日缝衣或绣花的针投入碗中，若针浮在水面上，便是得巧了。
4、阿诗玛
小石林有一个“阿诗玛”石，风风雨雨，她都在那里翘首以待，等待阿黑哥的到来。
相传土司热布巴拉家向阿诗玛家提亲，没有结果，便把阿诗玛抢走。
这事被阿黑哥知道了，他翻过七七四十九座山，从远方牧场匆匆回去救阿诗玛。回到家后，阿诗玛已被抢走三天三夜了。他又骑上神马跨过九九八十一条河赶到热布巴拉家。经过几番周折，终于救出了阿诗玛。
阿诗玛和阿黑哥欢天喜地，骑马踏上归途。
他们不知走了多少路、跨过几条沟、翻了几座山。天黑下来了，风大起来了，为了早日到家，他们顾不上这些，还是继续往前走。走着走着，一阵乱风过后，天上乌云滚滚，四野雷声隆隆，眼看一场暴风雨即将来临，他们只好双双下马，但在黑夜里什么也看不见，结果两人迷了路。
这时风又大，雨又急，看是看不见，喊是喊不应。山洪下来，水越来越深，他俩走散了，谁也找不到谁。洪水渐渐退去后，阿诗玛和阿黑哥又碰到一起，但两人都已迷失方向。他们正犯愁时，一只嗡嗡叫的小蜜蜂朝他们飞来。
蜜蜂围绕他们转了三圈后，开始讲话了：“嗡嗡嗡，嗡嗡嗡，今晚就来家歇，我家就在岩洞中。”于是阿诗玛同阿黑哥朝着小蜜蜂飞的方向走去。
蜜蜂领着阿黑和阿诗玛进了石林，这里又湿又滑，阿诗玛伸手想找个癞石头扶扶，不料一下粘在了崖壁上，再也下不来了。
她只好伤心地对阿黑哥说：“阿黑哥啊阿黑哥，快快想法救下我 ，去找白猪、白公鸡，拿来祭献神爷。”
阿黑哥听后，又伤心又着急，他擦干眼泪，又翻过四十九座山，八十一条河，最后找来白公鸡，但是走遍九村十八寨，就是找不到白猪。
没办法，他只好找来一头黑猪，又到山上挖来一筐白泥巴。他把泥巴和成浆，涂在黑猪身上充白猪，这样白猪和白鸡都有了。可就在他高高兴兴准备回石林时，由于连日奔波太疲倦了，爬过最后一座山后，一坐下来便睡着了。
这时，没斯帕玛（老天爷）又下起一场大雨，雨水把他从梦中浇醒，过去看猪时，黑猪身上的白泥巴早被雨水冲得干干净净。崖神祭不成了，阿诗玛也救不下来，阿黑后悔莫及，他呼天唤地大哭一场，但崖神不松手，阿诗玛就永远粘在那块大石头上。
天长日久，在雨水的不断冲刷下，形成我们现在看到的那个样子。阿诗玛石像旁的那一池水，就是当时把白猪冲成黑猪的那场雨水积下的。
5、孟姜女
秦始皇统一中国后下诏书给各郡县，每户三丁抽一，五丁抽二，强逼三百多万人去服苦役，将原来六国修筑的长城连接成一体。
浩大的工程使无数人死伤，长城合龙处又一再倒塌，秦始皇为此忧心忡忡。巫师进言："修长城，伤断龙脉，需龙体接通，查姑苏才子范杞良与皇上同是寅年所生，可代皇上接通龙脉。"秦始皇下诏捉拿范杞良，押往长城，代其接通龙脉。
范母闻讯官府要捉儿子范杞良去修长城，知道此去凶多吉少，她不顾自己年迈多病，逼儿子赶快逃命。范杞良背井离乡，逃到华亭的莲花池里躲藏。这天，孟姜女在莲花池划船采莲，不慎落水，被范杞良救起，孟家母女为报救命之恩，带范杞良回家更衣休息。
孟母发现此人是正遭官府四处捉拿的姑苏才子范杞良，对他十分同情。孟姜女久闻范杞良博学多才的大名，对他产生爱慕之情。范杞良不想连累孟家人，提出离去。孟姜女怕他被官兵捉去，执意挽留。孟老伯与范杞良的父亲曾是同窗好友，又看出女儿的心思，遂立即作主，将孟姜女许配给范杞良，今晚拜月成婚。
不料此时秦兵突然闯入，抓走范杞良。离别时，孟姜女含泪将心爱的葫芦坠交给范杞良，并说："我等你。"转眼几年过去了，范杞良仍杳无音讯。孟姜女思君心切，不顾家人的阻拦，决定去长城探望范杞良。孟姜女路过姑苏时去了范家，婆婆已故，只剩小妹玉姑。
姑嫂两人相依相伴，一同去找范杞良。途中，玉姑病亡，孟姜女伤心地掩埋了她，又继续赶路。孟姜女一路上风餐露宿，还曾遇到他人的勒索、嘲讽和侮辱，她向人们诉说了自己的身世，得到了人们的同情和帮助。孟姜女终于来到北方的长城工地。
她听老役夫讲，范杞良被秦始皇加封为长城侯后即活埋在长城下。孟姜女千里寻夫，希望变成泡影，她捶胸顿足，仰天呼叫："苍天啊！你若通人性，快快偿还我夫君！"孟姜女的真情感动了天地，一时间电闪雷鸣，长城不断倒塌，她在倒塌的城墙里，找到了范杞良的尸骨和葫芦坠。
招魂台上，秦始皇下跪叩首，孟姜女在祭奠亡夫之后，一跃跳入东海。孟姜女用她的死控诉了秦始皇的暴政，书写了她纯真的爱情。
6，白蛇传
话说深山之中，有青、白两条蛇精，因修炼千年而得人形，于是结伴来到人间。
白蛇年长，为姐，取名白素贞；青蛇年幼，为妹，名唤小青。 却说这一日，烟雨蒙蒙，景色绝好。白素贞小青两姐妹趁兴雨中游览西湖。在乘坐摆渡时遇到了一位少年书生，白素贞与书生一见钟情，两人四目相接，心波荡漾。
为表达却说这一日，烟雨蒙蒙，景色绝好。白素贞小青两姐妹趁兴雨中游览西湖。在乘坐摆渡时遇到了一位少年书生，白素贞与书生一见钟情，两人四目相接，心波荡漾。为表达心意，白素贞将雨伞借给了书生。这正是"百年修得同船渡，千年修得共枕眠"。
心意，白素贞将雨伞借给了书生。这正是"百年修得同船渡，千年修得共枕眠"。 那白素贞与许仙成婚后，恩爱异常。二人与小青一起开了一间药铺，许仙给人看病；素贞、小青卖药。因素贞小青身有法术，所以任何疑难杂症都会被许仙治好。
三人融洽相处，欢然度日。 时光飞逝，转眼就到了中秋节。素贞与许仙趁良辰美景共度二人世界。情到浓处，素贞难拒夫君的美意，只得喝却说酒乃克蛇之物，白娘子小酌几杯之后，就已不胜酒力，遂回房安歇。白素贞回房后酒力发作，于睡梦中现出原形。
那许仙不知就里，掀开帐帘后猛然看见一条巨蛇盘于床上，不禁大骇倒地，惊吓而死。酒助兴那白娘子酒醒回转之后，发现许仙的尸首，即明白定是自己酒后显形吓死了许仙。不禁又痛又悔，发誓定要救回丈夫。于是白素贞只身前往灵芝山，在打败了鹤、鹿二童子后，盗取了南极仙翁的灵芝草。
白素贞将灵芝与许仙服下，顷刻，许仙便悠悠回转，死而复活了。白娘子施法让许仙忘记了遇蛇之事。两人经历生离死别后，再度相见，不禁相拥而泣。小青在旁望之，想到人妖之别，不禁百感交集，很为白素贞的未来担忧。
白素贞将灵芝与许仙服下，顷刻，许仙便悠悠回转，死而复活了。白娘子施法让许仙忘记了遇蛇之事。两人经历生离死别后，再度相见，不禁相拥而泣。小青在旁望之，想到人妖之别，不禁百感交集，很为白素贞的未来担忧。
许仙虽然被放，但他相信了法海所说的话。认为蛇妖害人，完全忘记了与素贞往日的感情。当他与白娘子、小青相遇在小桥边时，竟然害怕得想逃。小青气愤之极，拔剑要杀许仙，被白素贞拦住。白蛇对许仙一片痴情，虽然人妖殊途，但爱却是超越一切的。
尤其是此时白娘子已怀了许仙的孩子，她本想与许仙再续前缘，但痴情女子负心汉，她只得含泪离去。再说法海失败后一直很不甘心。他得知白娘子即将分娩，便利用许仙找到白素贞和小青的住处。趁白蛇产后虚弱之机，用宝钵收了白娘子。
小青抱着白娘子的孩子奋力逃出，许仙见此，方知受骗，不禁追悔莫及。再说法海害怕白娘子逃走，便将白素贞压在雷峰塔下,同时立下恶咒：“要想白素贞获救，除非西湖水干，雷峰塔倒。” 却说时光荏苒，白素贞之子许世林已长大成人。
他聪敏过人，二十岁便考中了状元。经小青点拨，方知生母被压在塔下受苦。于是他借回乡之机，拜塔请母，他的孝顺感动了上天，于是派虾兵蟹将帮小青一起打败了法海。于是西湖水干，雷峰塔倒。白娘子终于重见天日，母子、姐妹相见，不禁抱头痛哭。
7，杜十娘
明朝万历年间，国子监太学生柳遇春的寓所喜烛花灯，张灯结彩，他的同窗好友，南京布政老爷的公子李甲在这里与赎身从良的北京名妓杜十娘结为百年之好。杜十娘沉浸于无比幸福和激动之中，她不禁回想起自己在烟花院中悲痛的卖笑生涯：北京城内的迎春院中，刻毒的鸨儿把杜十娘当做摇钱树，她每日过着受尽凌辱的卑贱生活。
一些王孙公子、朱门豪富，情迷意荡，虽破家荡产而不惜，却无一人能买到杜十娘半点真情。当十娘与李甲相识后，情投意合，有心将终身托付李甲。自此，富家巨室诸公子难得见十娘一面。不久，鸨儿见李公子囊箧渐空，还占住了十娘的心，断了她的财源，便软硬兼施，假意应允李甲，10日内若拿出300两银子可赎出十娘，不然打将出门，不许进院。
杜十娘虽然热恋李甲，可8年风尘使得她深晓人世炎凉，不敢轻信。她事先做了周全的准备，把多年出卖声色积攒起无数珍宝的百宝箱，托姐妹月朗保管起来，当李甲到处碰壁、一筹莫展时，她取出自储的部分碎银150两交给李甲。
李甲的好友柳遇春为杜十娘情贞意坚所感动，设法凑足了300两银子，使十娘得以赎身。月朗又把百宝箱作为众家姐妹的贺礼送还十娘。洞房花烛夜，十娘为自己第一次作为一个真正的人而欢欣，她对未来充满无限美妙的向往。
杜十娘随李甲轻车回归故里。途中，李父派老管家找到李甲，再三嘱咐不要把这个出身卑贱的女子带回家。李甲陷入愁闷矛盾之中，十娘略有察觉，心绪不宁。以后他们换车乘船飞舟南返。初冬，船到长江北岸瓜州渡口停泊，正巧与大盐商孙富邂逅。
孙富早闻十娘大名，见色起意，邀李甲到酒楼饮酒。席间，孙富花言巧语，李甲为之动心，终于答应把杜十娘卖给孙富，换取两千纹银。杜十娘得此消息，如雷轰，心似刀剜，她的追求和理想全都破灭了。第二天，船头上李甲和孙富双方人银过手时，杜十娘打开了百宝箱，她一边怒骂孙富、痛斥李甲，一边把一件件宝物扔进江中，然后纵身投进滚滚的长江。
8、七仙女下凡（《天仙配》）
西溪，为始建于西汉中叶的一个古镇，在这块古老的土地上流传着董永与七仙女的传奇故事。
西溪镇西北角有一小村庄，叫“董家舍”。传说，东汉初年董永就出生在这个村子里。
早在南宋时的《方舆胜览》中就有记载：“海陵西溪镇，汉孝子董永故居。”清嘉庆《东台县志》详载：“汉董永，西溪镇人，父亡，贫无以葬，从入贷钱一万，以身作佣……”。所以说“董家舍”与董永有关是有一定依据的。
西溪镇北有一水塘，叫“凤凰池”，昔日池水碧波荡漾，清澈见底。传说王母娘娘的七个女儿常来此沐浴。凤凰池后建有“天女庙”(久废)。西溪西南面有一村庄叫“鹤落土仑”，传说七仙女深为董永的勤劳和孝心所感动，一日在众姐姐的帮助下，乘鹤下凡来到人间，七仙女乘鹤下凡之处，得名“鹤土仑”，即今台南镇社东村，东庄叫“鹤东”，西庄叫“鹤西”。
七仙女下凡后，在西溪南面的“十八里河口”与董永相遇，后在“十八里河口”附近的老槐树下，二人拜天地成了亲。天长日久，十八里河口旁边的村庄也成了“河口”村(今属台南镇)。
西溪西广福寺后院内有一口古井，叫“缫丝井”，大旱之年不涸，传说是七仙女当年为帮助董永赎身而替曹长者家织300匹云锦时汲水缫丝的一口井。
“缫丝井”，昔有“董井寒泉”之誉，今为东台市重点文物保护单位。
传说，董永和七仙女一月还清了曹长者的债务后，夫妇来到西溪南面的“董家垛”，安居于“寒窑”，从此过上了男耕女织的新生活，此地也由此得名“新生”，现为广山镇新生村。
数月后，王母娘娘得知七仙女下凡之事，大为震怒，遂派天兵天将捉拿七仙女，董永追赶至西溪“南仓河口”，夫妇二人抱头痛哭，生离死别。七仙女被天兵天将抓上半空，她扔下脚上穿的一双绣花鞋给董永留作纪念，一只落河东，一只落河西，落鞋处分别得名“东鞋庄”和“西鞋庄”，两庄又合称“双鞋庄”(新中国成立后，因“鞋”与“解”音近，故得名“双解庄”，现为广山镇双超村)。
董永死后，后人有感于董永的孝心，为其建“董孝贤祠”，又称“董永庙”。收起
