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"阿门"是什么意思啊?(

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2007-01-20

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    阿门 "阿们"的意思是"诚如所愿",阿们虽是基督徒在信经宣告、唱诗赞美和祷告中最常用的词,但其在圣经中的本义,似乎已经由于人本主义对教会的侵蚀而被逐渐遗忘了。对于大部分基要主义者和福音派人士来说,阿们的意思就是"我觉得好",这种主观式的以人为中心的态度,在过往的两个世纪中几乎主宰了整个的欧美教会,也直接影响到中国教会。
     路斯德尼考察"阿们"一词指出,"阿们"经常是对上帝律法的赞同,在《启示录》中,是与基督见证人身份直接联系在一起的。"基督是阿们,因为他是'为诚信真实见证的',律法是由他宣布的,他也见证一切对律法的冒犯,任何人如果不是在基督的赎罪里接受死刑,他最终就会对那些冒犯律法的人执行死刑。
    "[7]丘顿在其神学力作中重申:"根据圣经神学,阿们的真正意思是很强烈的。实际上,阿们是一个誓言:说阿们,就是祈求圣约的咒诅临到自己(参考民5:21-22;申27:15-26;尼5:12-13)。
  作为我们的阿们,基督藉着他完全的顺服,救赎的献祭,在天庭持续的代祷(林后1:20;加3:13;来7:22-28;9:24-28;10:10-14),基督是圣约之应许的保证人。  因此,在敬拜仪式中,当我们对上帝的圣言说阿们的时候,既是一个誓言,也是承认我们的救赎并不是依赖我们自己持守圣约,而是完完全全依赖耶稣基督对圣约完全的持守,他亲自代替我们处于圣约的规定之下,代替我们担当了圣约的咒诅。
  "[8]加尔文高度赞誉主祷文,以为"我们向上帝所当求,或可能求的,都包括在这一祷文里了,这祷文是亲自传授给我们的。  基督是天父赐给我们的最好的老师,而且是我们惟有要听从的,因为基督是上帝的永恒智慧;……这一祷告是如此地齐备完全,所以凡有与它的异议不相符或没有关系的,就是不虔、无益,而不为上帝所许可的"[9]。
  因此,当我们祷告完毕,在说阿们的时候,我们要省察自己:有没有在耶稣基督里与上帝和好?有没有以上帝为本,并以他为乐?有没有以上帝启示的律法为标准?"愿上帝怜悯我们,赐福与我们,用脸光照我们"(诗67:1)。
    "阿们"是立约的誓言,是我们在上帝面前宣誓要遵行上帝的律法,实在是严肃的事情。我们的祷告虽是与我们在天上的父交通,有基督徒的喜乐和自由,但同时也是严肃的事情。 "当日摩西吩咐百姓说:…不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅。
  百姓都要说:阿们"(申27:11-26)!"你的话是我脚前的灯,是我路上的光。  你公义的典章,我曾起誓遵守,我必按誓而行。我甚是受苦,耶和华啊,求你照你的话将我救活。耶和华啊,求你悦纳我口中的赞美为供物,又将你的典章教训我。
  我的姓名常在危险之中,我却不忘记你的律法。恶人为我设下网罗,我却没有偏离你的训词。我以你的法度为永远的产业,因这是我心中所喜爱的。  我的心专向你的律例,永远遵行,一直到底"(诗119:105-112);"你到上帝的殿要谨慎脚步。
  因为近前听,胜过愚昧人献祭,他们本不知道所作的是恶。你在上帝面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为上帝在天上,你在地下,所以你的言语要寡少" Amen 阿门,M。
    D。 Mir Amen Dehlavi (1745~1806) 印度乌尔都语作家,原名密尔·阿曼,曾用笔名鲁 特夫发表诗作。出身于德里的穆斯林贵族。1781年迁居 加尔各答,晚年在威廉堡学院任编译员。
  他的成名作品 是《花园与春天》(1803),取材于民间故事和神话传说。   它写古罗马一皇帝外出私访高人,途中巧遇四个王子出 身的游方僧,各叙身世,由此穿插了寓言、神话和叙述 恋爱、冒险的十几个故事,想象丰富,情节曲折,文笔 生动。
  它反映了印度莫卧儿王朝时代的社会风貌,德里 的习俗,以及中古时期波斯和阿拉伯的社会制度、风土 人情和文化生活对印度的影响。  在语言运用上,它把传 统的波斯语成语、谚语、典故、比喻与印度的民间语言 结合,成为德里标准语,开创了白话文时代,这部作品 至今仍被认为是19世纪乌尔都语的典范。
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2007-01-21

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    "阿们"的意思是诚如所愿,是的。 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。——《圣经》约翰福音 3:16 如果您愿意相信、接受耶稣,请用心灵和诚实开声作如下祷告: 「神啊!我需要你。
  我愿意打开心门接受耶稣作我的救主和生命的主。    求您赦免我所有的罪。求你管理我的一生,使我成为你所喜悦的人。奉主耶稣的名祷告,。阿门。」 如果你尚未加入教会,不必等人邀请,请主动地到附近去参加尊崇耶稣基督并传扬圣经真理的教会。
  从这个星期开始,并请计划经常按时去参加基督教会的聚会。 推荐基督教网站: 约拿的家: 福音影院: 。

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