佛的真理是什么?佛的最高境界是?
§佛教的真理是甚么?‘瑜伽真实义品’把真理叫做真实,分为四大类,称为四种真实：一、世间极成真实——是指随类随俗的常识真实,这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实,二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。 二、道理极成真实——是指学术家从研究推演中所得的学理真实,这又分为四类：一是科学家由实验所得的真实,二是哲学家由思辨所得的真实,三是神教者从神契信仰中所得的真实,四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。 三、烦恼障净智所行真实——是指出世圣者以解脱智所证的真实,这又分为二类：一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实,二是大乘圣者所证一分我空的真实。四、所知障净智所行真实——是指大乘圣者正...全部
§佛教的真理是甚么?‘瑜伽真实义品’把真理叫做真实,分为四大类,称为四种真实：一、世间极成真实——是指随类随俗的常识真实,这又分为两类：一是世间非人类所以为的真实,二是世间人类从自然及习惯中所幻觉的真实。
二、道理极成真实——是指学术家从研究推演中所得的学理真实,这又分为四类：一是科学家由实验所得的真实,二是哲学家由思辨所得的真实,三是神教者从神契信仰中所得的真实,四是心（定）教者从静坐修养等所得的真实。
三、烦恼障净智所行真实——是指出世圣者以解脱智所证的真实,这又分为二类：一是小乘圣者声闻及缘觉所证的我空真实,二是大乘圣者所证一分我空的真实。四、所知障净智所行真实——是指大乘圣者正遍知觉所证的法空真实,这又分为二类：一是菩萨分证的法空真实,二是佛陀满证的法空真实。
佛教绝不武断,也绝不轻易地否定他人的真理,只是把各种真理,分成了类别与等级,各还各的本来地位,各存各的应有价值。有一种外道的神教,动辄就是抹煞异己者的一切价值,给予一个魔鬼的帽子戴上,佛教绝不会如此的独断。
以上所举的四种真实,在佛教徒的心目中,可以承认它们都是真理,只是有著高下轻重的分别而已。事实上,世间所谓的真理中,常识的真理是最最经不起考验的,古代常识的真理,到了后代,往往就成了笑话,甲地常识的真理,到了乙地,往往竟成了趣谈；至于学者发明的真理,无论从化验中得来也好,从推理中得来也好,从神契的神秘经验中得来也好,从修练身心调息静坐中得来也好,可能有部分是真理,但总是出于暂有的、幻有的、局部的、假设的,而不是永恒不变的。
佛教的真理,是我空及法空以后所得的结果,我空了,烦恼障断除,法空了,所知障断除。我空之后即解脱生死,法空之后即不住涅盘。‘金刚经’所说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’,便是说明我空的境界；‘烦恼即菩提（正觉）,生死即涅盘（寂灭）’,便是说明法空的境界,非空非有,不落两边的中道妙理,也只有证了法空之后的人才能亲自实证。
----------佛教的最后真理——证得二空究竟的真理,不在世间法中,已无名言可说,所谓‘离名言相,离心缘相’,便是究竟真理,勉强给它标出名目,叫做一真法界或真如理体。但是,佛教的究竟真理,虽然无可名状,它却并未离开世间万象,世间万象的某一象也都是究竟真理的一部分。
因此,禅宗惠能大师说：‘佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角’。佛教的目的讲空,是空去我执的烦恼障及法执的所知障,并不是要否定世间的万象。佛教的真理是在一个觉字,唯有自觉才能了生死,唯有自觉觉他才能度众生,唯有觉行圆满才能成佛。
§佛教的基本教理是甚么?佛教的教典之多,乃是众所周知的事,所以到今天为止,尚无法硬性地指定那一部或那几部是代表性的佛经,在中国之所以有许多宗派的出现,大体上是由于所宗经论的立场不同而产生。不过,佛教的教理,有一个基本原则,那也是释迦世尊对于宇宙人生的特别开悟,悟到一个缘生的道理。
所谓缘生,就是因缘所生,也就是由于各种关系的结合而产生各种的现象。比如一篇文章能够形成为文章,能够达到读者的手里,能够使得读者明白一些有关佛教的问题,这中间的关系（因缘）,看来简单,实际则复杂之极；文字的来源及修养,知识的累进及吸收,作者的健康热忱及见解,加上文具的制造及运用,文稿的检字排版及印刷,邮件的寄发及传递,最后还得有读者自己的兴趣知识及精神,才能完成一篇文章从作者到读者之间的任务。
这种关系（因缘）的举例,尚是粗浅而明显的,若要更进一步的考察,每一个关系的单元上,也都连带著许多的关系,这种关系连带关系的现象,便是因缘。事物的出现,是由于因缘的聚何合,事物的消失,是由于因缘的分散,这就叫作缘生缘灭。
回答您第二个问题:信佛学佛最终是为了自渡渡人,自利利他。§佛陀是甚么?佛陀,这是古代印度梵文的音译。佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正偏知觉。
佛陀,简译为佛是在我们这个世界,距今约二千五百八十九年（西元前六二三年）,生于印度迦毗罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默。
这就是佛教的教主。但是,从释迦牟尼的言教中,使我们明白,在现有历史的记载中,虽然只有释迦一人是佛,可是过去久远以前,这个世界曾经有佛出生,未来的久远以后,这个世界仍将有佛出生,现在的十方世界,也有很多佛的存在。
所以,佛教不以佛陀是独一无二的,佛教承认过去、现在、未来,有著无量无数的佛陀,乃至相信所有的人,所有的有情众生（动物）不论信佛与否,将来都有其成为佛陀的可能,因为佛教相信：佛陀是以觉悟的众生,众生是尚未觉悟的佛陀。
在境界上,凡圣虽有不同,在本质上,佛性一律平等,所以,佛教不将佛陀当唯一的甚来崇拜,也不承认另一个宇宙的创造神的存在。以上摘自圣严法师。收起
