如来无想想一真法界无余涅磐是什么意思？
北传佛教里有一种说法，既使佛陀涅磐（无余涅磐）之后，他仍能以神通力
变现无数之化身，继续救度众生。那么按照佛教理论到底有无这种可能呢？
要解决这个问题，首先要理解，1。涅磐2。神通3。救度这三个词的含义。
涅磐：简单的说就是无为法，那什么是诸有为法呢？即心法（如识知等）、
心所法（如思想、感受、造作等），色法（如地、水、火、风、身体等）。
也就是说，无余涅磐是一切名色的熄灭。换而言之无余涅磐后的佛陀五蕴根本不
会再升起，运行了。 在地球上不可能再见到有血有肉的佛陀啦。
神通：根据《阿毗达摩论》神通是唯作（神通）心是一种名(心）法。当然
还有漏尽智也就是漏尽通是佛家特产。不难看...全部
北传佛教里有一种说法，既使佛陀涅磐（无余涅磐）之后，他仍能以神通力
变现无数之化身，继续救度众生。那么按照佛教理论到底有无这种可能呢？
要解决这个问题，首先要理解，1。涅磐2。神通3。救度这三个词的含义。
涅磐：简单的说就是无为法，那什么是诸有为法呢？即心法（如识知等）、
心所法（如思想、感受、造作等），色法（如地、水、火、风、身体等）。
也就是说，无余涅磐是一切名色的熄灭。换而言之无余涅磐后的佛陀五蕴根本不
会再升起，运行了。
在地球上不可能再见到有血有肉的佛陀啦。
神通：根据《阿毗达摩论》神通是唯作（神通）心是一种名(心）法。当然
还有漏尽智也就是漏尽通是佛家特产。不难看出神通和智慧都是要依靠名法的。
而无余涅磐后名法已熄灭，神通心不会存在而智慧在无剩余涅磐后对他人结束。
（关于神通心具体可看：清静道论－－说神通品）
救度：讲个故事吧：）有一天，一个婆罗门来见佛陀，请教了佛陀许多问题。
佛陀一一答复了，婆罗门感到很满意。最后他问道：「你的弟子是否全部都证悟
涅盘？」佛陀回答说：「有些人证悟，有些人没有证悟。
」婆罗门问说：「涅盘
一直都在，指示通往涅盘之道的佛陀也在，既然如此，为什么有些人证悟涅盘，有
些人却没有证悟涅盘呢？」佛陀反问他说：「你知道前往王舍城的路怎么走吗？」
婆罗门说：「知道。
」佛陀说：「如果有两个人请示你前往王舍城的路，一个依照
你的指示而走，另一个不依指示而走，反而走上错路。结果一人走到了王舍城，另
一人却走不到。为什么会造成这样的问题呢？」婆罗门回答说：「哦，乔达摩，我
只能指示他们前往王舍城的路而已，他自己走不到，我又有什么办法呢？」佛陀说：
「同样道理，诸佛只是指示通向涅盘的道路而已，众生必须自己精进修行。
有些人
能证悟涅盘，有些人不能，我又有什么办法呢？」因此，诸佛只是指出通向涅盘之
道而已，他们并不救度任何人。
有句古偈云：“诸佛非以水洗罪，亦非以手除众苦，
非将所证迁于他，示法性谛令解脱。
”
综上所述：小风的结论－－理论上佛陀涅磐后五蕴不再升起，运行。名色二法
已熄灭。神通心也不可能存在。佛祖该做的已经做了。他老人家休息去啦，不会再
回来。因此那种认为地球上存有佛陀的兆亿化身在救度众生的说法只是美丽的传说。
－－向伟大导师佛陀致敬！
注：
要说明的是:涅磐是一种对于世间一切事物放下后的超脱之心理现象。 除了成就
者自己,别人是直接感受不到的,这只是完证涅磐的修行成功者一个人的内心体证。
同时涅磐绝不是一种存在于万事万物中的特性,也不是预先存在于修行者心里的,因为
这正是佛陀曾严厉批评的印度教吠檀多哲学外道的涅磐定义。即有”常”和否定修道的
作用,是不如理说。
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