我们平常所说的“三九严冬”中的“三九”具体指多少天？

凤凰是什么样子?我们平常所说是否

凤凰，传说中的鸟，本身是凤为雄鸟，凰为雌鸟 但是一般与龙在一起，如龙凤呈祥等，此时多用龙为雄性方，凤凰为雌性方。另外，还有与麒麟并列的 据《山海经》说：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。 有鸟焉，其状如翟，而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟者，凤凰也。凤凰者，百鸟之王，管辖天下群鸡并百鸟也。 　　刘城淮《中国上古神话》说，凤凰的形状，最早主要是宛如雉类，说它“如鸡”，和说“如翟”一样，因为鸡是由雉类驯养而成的。 汉族“鸡窝里飞出金凤凰”、彝族“山鸡能配凤凰鸟”、水族“金鸡与凤凰”互赞、傣族“养鸡成凤凰”等谚语均表明，“凤凰是以雉类为模特儿的”。因此，金鸡和凤凰，是同胞圣贤兄...全部

  凤凰，传说中的鸟，本身是凤为雄鸟，凰为雌鸟 但是一般与龙在一起，如龙凤呈祥等，此时多用龙为雄性方，凤凰为雌性方。另外，还有与麒麟并列的 据《山海经》说：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。
  有鸟焉，其状如翟，而五彩文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”鸾鸟者，凤凰也。凤凰者，百鸟之王，管辖天下群鸡并百鸟也。 　　刘城淮《中国上古神话》说，凤凰的形状，最早主要是宛如雉类，说它“如鸡”，和说“如翟”一样，因为鸡是由雉类驯养而成的。
  汉族“鸡窝里飞出金凤凰”、彝族“山鸡能配凤凰鸟”、水族“金鸡与凤凰”互赞、傣族“养鸡成凤凰”等谚语均表明，“凤凰是以雉类为模特儿的”。因此，金鸡和凤凰，是同胞圣贤兄弟，皆由天下之群鸡中脱颖而出。
   　　中国古代凤凰鸟的传说很多，基本上都是从文化圣贤方面说的。 　　据《艺文类聚》卷十九载，相传老子对孔子说：“南方有鸟，其名为凤，所居积石千里。天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆珠琅玕为食。
  天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。凤鸟之文，载圣婴仁，右智左贤。” 　　《山海经·海内经》说：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞。凤鸟首文曰德，翼文曰顺，膺文曰仁，背文曰义，见则天下和。
  ”《山海经·南山经》说：“首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” 　　按其文在“一首（戴）、二膺（胸）、三翼（左右）、四背（负）、五腹（婴）”的自然顺序，上述三段引文中的凤凰，分别为“一德、三智（贤）、五仁”，“一德、二仁、三顺（礼）、四义”和“一德、二仁、三义、四礼、五信”。
  它们的共同之处，在于“一德”。以德为首，这也是凤凰文化自身的特色所在。 　　《说文》曰：“凤之象也，鸿前麟后，鹳颡鸳腮，龙文龟背，燕颔鸡啄，五色备举。”“凤飞，群鸟从以万数。”显然，凤凰的中国古代文化之义，应是个“以德治国”为特色的大杂家，对百家思想能兼收并蓄，故能为成器长。
   　　《韩诗外传》卷八载：“相传，天老对黄帝说：天下有道，得凤象之一，则凤过之；得凤象之二，则凤翔之；得凤象之三，则凤集之；得凤象之四，则凤春秋下之；得凤象之五，则凤没身居之。”因此，天下有道就是得凤象，得凤象就能见凤凰，程度不同功效各异，这就是圣贤与时代的关系。
   　　“夫凤象，鸿前鳞后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙，戴德负仁，抱忠扶义，延颈奋翼，五彩备明，往即文治，来即嘉成。” “食有质，饮有仪。”这里，凤凰的特色是“一德、二忠、三义、四仁”。
  “文治嘉成”句表明，凤凰确是天下鸟中的圣贤者。 　　《涌幢小品》卷卅一载：“大头凤，飞则羽声响若转轮，所止之处，百鸟不敢鸣。”《论衡·讲瑞》说：“夫凤凰，鸟之圣者也。”《诗·大雅》集传说：“凤凰之性，非梧桐不栖，非竹实不食。
  ”郭璞《梧桐赞》说：“桐实嘉木，凤凰所栖。” 　　当然，看起来同样是凤凰，不一定都能带来祥瑞。据《玉函山房辑佚书》载：“天下有五凤，五凤皆五色。为瑞者一，为孽者四。似凤者四，并为妖。一曰鹔鹴，即信、仁、义、智、礼。
  二曰发明，即智、信、仁、礼、义。三曰焦明，即信、智、义、礼、仁。四曰幽冒，即信、仁、智、礼、（义）。”因此，凤凰以德为首，“四妖”以信与智为首。所谓四妖者，以信与智为首的特色文化体系也。 　　将凤凰与燕雀的行为作比较，一向是历代圣贤者无法回避的事情。
  对此《淮南子·览冥训》说得好： 　　“凤凰之翔，至德也。雷霆不作，风雨不兴，川谷不澹，草木不摇，而燕雀佼之，以为不能与之争于宇宙之间。远至其曾逝万仞之上，翱翔四海之外，过昆仑之疏圃，饮砥柱之湍濑，?回蒙汜之渚，徜徉翼州之际，径蹑都广，入日抑节，羽翼弱水，暮宿风穴。
  当此之时，鸿鹄鸧鹴，莫不惮惊伏窜，注喙江裔，又况直燕雀之类乎？” 　　前人所述，援引为鉴。阐至德大道，扬中华文明，乃是文之所作也！ 。收起