为什么说魔术是中国古代杂技的重要
列子。周穆王载：“周穆王时，西极之国有化人来。”所谓化人， 就是幻人。他能自由出人水火，随意贯穿金石，悬空不坠和穿墙人壁,这些都是幻术节目。刘向《列女传》还记载了战国时代的遁术：齐宣王有次在宴饮中与钟离春闲话，钟离春故意炫技吸引宣王，说：“窃常喜隐。 ”齐宣王曰：“隐，固寡人之所愿也。试一行之！”言未卒，忽然不见。宣王大惊……这位钟离春显然是位善为遁术的方士之流的人物。春秋战国诸士善技为秦汉魔术杂技的鼎盛提供了得天独厚的条件。汉代是中华民族在人类文明史上做出卓越贡献的朝代，汉代第五位皇帝汉武帝刘彻是具有雄才大略的帝王，他特别喜欢杂技艺术。 《史记?大宛列传》说，汉武帝为了夸扬国家的富庶...全部
列子。周穆王载：“周穆王时，西极之国有化人来。”所谓化人， 就是幻人。他能自由出人水火，随意贯穿金石，悬空不坠和穿墙人壁,这些都是幻术节目。刘向《列女传》还记载了战国时代的遁术：齐宣王有次在宴饮中与钟离春闲话，钟离春故意炫技吸引宣王，说：“窃常喜隐。
”齐宣王曰：“隐，固寡人之所愿也。试一行之！”言未卒，忽然不见。宣王大惊……这位钟离春显然是位善为遁术的方士之流的人物。春秋战国诸士善技为秦汉魔术杂技的鼎盛提供了得天独厚的条件。汉代是中华民族在人类文明史上做出卓越贡献的朝代，汉代第五位皇帝汉武帝刘彻是具有雄才大略的帝王，他特别喜欢杂技艺术。
《史记?大宛列传》说，汉武帝为了夸扬国家的富庶广大，在元封三年(公元前108年）的春天，召集了许多外国来客，布置了酒 池肉林，举行了盛大的宴会和赏赐典礼。在宴会进行中，演出了空前 盛大的杂技乐舞节目。
节目中有各式角抵戏的表演，七盘和鱼龙曼衍，还有戏狮搏兽的驯兽节目。值得提及的是在那次盛会上还有外国 杂技艺术家的献技。安息(古波斯）国王的使者带来了黎轩（即今埃及 亚历山大港）的幻术表演家，表演了吞刀、吐火、屠人、截马的魔术 节目。
汉代是中土与西域甚至西方国家进行幻术艺术交流的时代。当 时中国本土的幻术有的是由皇家和贵戚支持的大型幻术表演，多以巨 大的道具装置和众多演职员共同的表演，如汉武帝的角抵大会中的 “鱼龙曼衍”，实际是两个相连接而演出的大型幻术。
汉末曹操统一北方，胸怀一统天下大志的曹操特别注意笼络人 才。对于方士之流的人物，他竭力网罗到自己身边，唯恐这些人利用 幻术奇伎行邪作蛊、倡乱或为敌所用。故而他一闻有异术者即必招 来。庐江的左慈、甘陵的甘始、阳城的郄俭等著名方士均被其笼络身 边。
这客观上给幻术的交流发展提高创造了条件。《后汉书?左慈 传》所载他的种种幻术表演，说明当时幻术已发展到极高水平。《三国 演义》第六十八回“左慈掷杯戏曹操”描写极为生动。此事发生在建安 二十一年(216年），他表演了三套戏法。
“令取大花盆放筵前，以水盛 之，顷刻发出牡丹一株，并放双花”。左慈“教把钓竿来，于堂下鱼池中 钓之，顷刻钓出数十尾大鲈鱼，放在殿上”。“慈掷杯于空中，化成一白 鸠，绕殿而飞”，引得众人仰首观看，他则乘机遁去。
这三套戏法即变 花、变鱼、变鸟，也是现代中国魔术的绝招。唐代的幻术也极发达。唐代幻术戏法在民间广泛流传，唐蒋防《幻戏志》载：“（马自然）乃于席上以瓦器盛土种瓜，须臾引蔓生花，结 实取食，众宾皆称香美异于常瓜。
”这位马先生还会纯手法的杂技戏 法：“又于遍身及袜上摸钱，所出钱不知多少，投井中，呼之一一飞出。” 以后历代幻术都有很大的发展，成为中国魔术的一个重要组成部分。收起
