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陈献章是怎样开明代心学之端的?

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匿名用户

2019-07-26

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    陈献章(1428-1500年),字公甫,号石斋,广东新会(今广东省江门市新会区)人,因曾在白沙村居住,世称“白沙先生”。明代杰出的理学家,是广东最负盛名的一代大儒。  陈献章年少警敏,读书一览成诵。
  明正统十二年(1447年),应广东乡试,考得第九名举人;翌年,他入京参加礼部会试,却仅中副榜,入国子监读书。  后来,虽再度参加会试,还是落选了。27岁那年,他放弃科举,慕名前往江西临川著名学者吴与弼门下学习。
  在那里,陈献章得益不少,但觉得吴与弼“于古圣贤垂训之书无不讲,然未知入处”(明?陈献章《复赵提学佥宪》),于是第二年拜辞吴与弼,回到江门,修建 “春阳台”,足不出户,静坐冥思,舍繁取约,学问与修养,突飞猛进。
      就这样过了十年,陈献章终于走出春阳台,开始设馆授徒,很多人劝他进京求取功名。这次进京,陈献章已经39岁了,他以“和杨龟山《此日不再得》韵”作的一首诗,国子监祭酒读后惊叹“龟山不如也!”(清?黄宗羲《明儒学案?白沙学案上》),一时间人们将其目为“真儒复出”。
  但是,命运又给陈献章开了玩笑,这一次会试,他竟然再次落第。  已近不惑之年的陈献章,经历这次挫折之后,对功名已彻底失望,放怀一笑,从此断绝科举念头。陈献章返回新会,潜心于讲学授业。
  此时的他名声远播,四方从学者越来越多,“江门学派”由此形成。  明弘治十三年(1500年),陈白沙病逝于故土,终年72岁。明万历十三年(1585),神宗皇帝又诏准从祀孔庙,追谥“文恭”。    广东历史人物中,能从祀于孔庙的,仅有白沙先生一人而已,所以有“岭南一人”之誉。
    陈献章的崛起,标志着岭南理学的兴起。他摆脱了宋代以来占统治地位的程朱理学的框框,逐渐形成了“学贵乎自得”和“以自然为宗”的思想学问体系。他开创的江门学派是岭南学术的重要一支,在明代思想史上起到了承先启后的作用,对岭南文化乃至中国文化产生了重大影响。
  

2019-07-14

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    陈献章,字公甫,号石斋,广东新会白沙村人,世称白沙先生。生于明宣德三年(1428),卒于弘治十三年(1500)。《明儒学案》记载他“身长八尺,目光如星,右脸有七黑子,如北斗状。
  自幼警悟绝人,读书一览辄记”。他是理学向心学转变的关键人物,其一生曾经历三次重大转折,即科举不第,静养以求心;济世不成,隐居而施教;应征未起用,便屡荐不起。  由于科场与政坛的失意,他对社会现实越来越不满,使他背离朱学而完全转向个人的内心世界,接受道家脱然世俗,寓情于自然的思想情趣。
  陈献章的思想具有独特的风貌,对此,黄宗羲在《明儒学案》中进行了详细的辨析,认为“有明之学,至白沙始人精微。其吃紧工夫全在涵养……故出其门者,多清苦自立,不以富贵为意,其高风之所激,远矣。  ”并说:“先生学宗自然,而要归于自得。
  自得故资深逢源,与鸢鱼同一活泼,而还以握造化之枢机,可谓独开门户,超然不凡。”“独开门户”“超然不凡”“始入精微”大致概括了陈献章思想的主要特点。陈献章的“独开门户”主要表现在他扭转了程朱理学的发展方向,开启了明代心学的大门。
    《明史•儒林传》记载:“原夫明初诸儒,皆朱子门人之支流余裔,师承有自,矩镬秩然。曹端、胡居仁笃践履,谨绳墨,守儒先之正传,无敢改错。学术之分,则自陈献章、王守仁始……嘉隆而后,笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣。
  
  ”陈献章在朱学处于独尊和极盛的局面下,一改学者谨守绳墨之风,于逆转中承继陆学,倡导“自得”之学。  他的学说肯定了陆九渊的心学路线,而又不因袭陆学;承宋代理学之风,而在体系和思想上又都表现了不同于宋代理学的特色^。

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