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汉宣帝为何要亲自主持召开石渠阁会议?

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匿名用户

2019-07-26

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  汉宣帝时为了进一步统一儒家学说,加强思想统治,又于甘露三年(公元前51)诏萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等儒生,在长安未央宫北的石渠阁讲论“五经”异同。由汉宣帝亲自裁定评判。
  
  石渠讲论的奏疏经过汇集,辑成《石渠议奏》一书。又名《石渠论》。所辑奏议共一百五十五篇,今俱佚。唐杜佑的《通典》中保存有若干片断。经过这次会议,博士员中《易》增立“梁丘”,《书》增立“大小夏侯”,《春秋》增立“谷梁”。

2019-07-25

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    公元前 51 年,汉宣帝在皇家图书馆石渠阁召开了一次重要的学术会议,萧望之等五经诸儒二十三人参加了会议,会议过程记录称为石渠阁论,大部分已经散佚,但尚有只言片语流传后世。
  会议结果增设博士至十四人,比汉武帝置五经博士更进一步,并对经学产生一系列影响。石渠阁会议是一次很重要的学术会议,但并不是一次单纯的学术会议。    横向研究,应该考虑昭宣时期学术,政治,社会等多方面因素;纵向研究,应该考虑秦汉以来的诸历史问题与石渠阁会议的联系。
  对它们的研究,不仅要看到它们的原因,也要重视对之后的影响。石渠阁会议与汉代经学学术思想有着密切的关系,它是汉代学术史上的重要的枢纽,是汉代学术许多重大问题的关键点,以此为切入点对象观察西汉前后之学术问题可以有一个整体的把握。
  

2019-07-14

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    甘露三年(前51),汉宣帝在未央宫石渠阁(当时皇室藏书的地方),诏诸儒讲五经异同”,并且“亲称制临决”,史称“石渠阁会议”。这次会议,是西汉建立封建地主阶级统治思想过程中的一个重要环节。
  自本次经学讨论会之后,“经”和“经学”作为统治意识形态,才比较完整地建立起来。  石渠阁会议既然能在历史上起到这么重要的作用,那么宣帝亲自主持也应是情理中事。然而,宣帝为何非要亲自主持不可呢?这一问题与当时的社会状况和经学内部的矛盾紧密相连。
  从汉高祖到武帝期间,汉朝廷为了稳固和加强他们的统治,一方面对世家豪族采取压制与打击政策;另一方面,为了取得支持者,又不断地造就新的世家豪族。  从武帝至昭、宣之世,正是世家豪族的势力从受打击到逐步抬头发展的时期。
  昭、宣之世,官僚集团和以窦氏为代表的外戚集团,势力越来越大并不断膨胀。另外,“累世经学”的出现,为经学家,特别是同经同师的经学家垄断仕途打开方便之门,而官僚集团又往往与文人儒士集团相勾结,这样更造成经学内部的纷争。
    本来经学的流播意在在全社会建立起统治思想,但由于“传业者浸盛,支叶蕃滋”,再加上集团化的倾向,从而从相反的方向作用于统治思想。还有,宣帝时期,由于战争的止息,国力随之恢复。
  
  休养生息的和平环境的到来,又造成了武帝执政初期形势,从而又一次把“稽古礼文”提到了政治的重要地位。  这便是石渠阁经学讨论会召开前社会政治背景,也是促使汉宣帝召开这次讨论会,以调整统治思想的真正原因。

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