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佛教传入中国后,尽管影响很大却没有占统治地位,为什么

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2006-09-23

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中国是百家争鸣,唯儒独尊。佛教虽然传入中国,但毕竟是客。而儒家思想是中国土生土长的,在中国根深蒂固,统治地位是不可动摇的。

2006-09-15

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很简单的一句话:中国文化和而不同,兼容并包,奈百家为己用

2006-09-11

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    关键的原因在于中国传统思想下对于宗教在社会生活中的定位与政策。 第一,我国周朝开始神的概念就已经开始在政治生活中淡化 我国殷商以前,王朝和神的结合非常紧密。主要表现为"君权神授"这一概念的登峰造极。
  当时的王朝自认为自己的权力来自上天。但周朝推翻殷商以后,周朝对自己的权力的来源就不好解释了。  如果来自天或神,那么为什么原来给商而现在给周,原来把权力给商是不是错了,神犯错误吗? 所以,消除这个矛盾,就产生了两个主要的思想: 一是民本思想。
  周朝认为,所谓"天"就是民,朝廷的基础在民。 二是对君权神授的修改,有所谓"君权神授,有德者居之"。实际上,后面加上的话,是对神的绝对权威的否定。   这种对神的绝对权威的否定,就使宗教丧失了其占据社会思想统治地位的可能性。
   第二,以孔子为代表的知识分子,对神和宗教的态度起了决定性作用 孔子本人对宗教信仰持否定态度。"敬鬼神而远之""子不语怪力乱神"是其在意识形态方面的态度,"神道设教"是其在社会政策上的建议。
    所谓神道设教的意思是,要把宗教信仰变成教化百姓的一个手段,而不是别的什么。 这个时期,正是世界历史上的文明"轴心时代",几乎同时出现了希腊哲学,基督教,佛教,以及稍后出现的伊斯兰教。
  而中国那时的百家争鸣,没有一家涉及到宗教问题。即使后来被奉为道教开山祖师的老子,他的道德经谈的也不是宗教问题。   也就是说,在其他文明中心开始认真考虑宗教信仰时,中国的知识分子们,那些哲人们早已超越了宗教的局限,考虑更高层次的问题。
   也许还有其他的原因,但我觉得至少这两点是最重要的,起决定性的。 第三,中华文明是世界文明史中唯一没有中断的文明,外来文明的某一成分难以替代 由于中华文明是一以惯之的文明,中间没有中断,因而中华文明具有深厚的底蕴,全面性和包容性,是一种强势文明。
    而宗教信仰说到底是某种文明的一个组成部分。而以某种文明替代一个强势文明的全部内容是不可能的。佛教信仰也是这样。佛教最终在印度被印度教所代替,也说明了佛教和印度文明的关系。
   所以,"佛教传入中国后,尽管影响很大却没有占统治地位",原因就在于中国的这种社会和思想基础。    由于中国的这种社会和思想基础,任何一种宗教都可以顺利的传入,人们都可以接受。
  
  但不具备替代中华文明的强势性。最终的结果是本土化,被中华文明消化,变成中华文明的一个组成部分。人们注意到一个事实是,中国从来没有出现过宗教战争,各种宗教到中国以后相互都相安无事。但从另一个角度看,宗教信仰之间既然没有竞争,没有矛盾,也就不可能有占统治地位的宗教了。

2006-09-10

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    "诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。" 这是随顺人类众生用言说文字对佛教的世俗诠释。 "统治"与"地位"均是"贪"的极至表现。贪\嗔\痴是觉悟之大毒,贪中必含嗔痴,一毒存而三毒俱在。
   要说佛教的影响大小,全凭众生慧根之深浅而定。慧深则易觉,觉者众,则影响大,反之则影响小。  若强名曰佛教地位,应以此而判别。 若言统治地位,乃是生分别心而住相。
  非佛意非佛境,更非自度度他之祈求。若拥置佛教为所谓"统治地位",那佛教就不是佛教了! 若众生能依教奉行,佛教自会居"统治地位,而非统治地位,是名统治地位"。 南无阿弥陀佛!。

2006-09-10

59 0

如果皇帝信了佛,就多数自己出家了;在家的皇帝,出于统治的考虑,多不会让佛教太兴望,毕竟和尚太多,就没有了生产和生活,而中国的国情与印度的不同,那里毕竟更富庶。

2006-09-10

43 0

罢黜百家独尊儒术

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