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什么是婴儿诞生礼？

在古代中国，生儿育女、传宗接代，是人们根深蒂固的一个观念，民间 视“无后”为“不孝”之首。所以，民间把婴儿的“诞生礼”看成极其重要 的事情，并形成了很多相关的禁忌和习俗。从婴儿出生一直到满一周岁，礼 仪活动频繁多样，体现了中国民间对新生命的重视和关爱。 婴儿出生以后的第一个仪式就是“报喜”。孩子刚一落地，其父就要到岳 丈、亲朋和邻里的家中去报告喜讯。“报喜”时所携带的物品，各地略有不 同，但不外乎红蛋（煮熟后再染红的鸡蛋）、鸡、酒、糕点之类。 同时，人们 根据传统的习惯，从“报喜”者所带的物品就可以明白新生婴儿的性别。比 如：以鸡“报喜”的地区，用公鸡则为男，用母鸡则为女；以酒“报...全部

   在古代中国，生儿育女、传宗接代，是人们根深蒂固的一个观念，民间 视“无后”为“不孝”之首。所以，民间把婴儿的“诞生礼”看成极其重要 的事情，并形成了很多相关的禁忌和习俗。从婴儿出生一直到满一周岁，礼 仪活动频繁多样，体现了中国民间对新生命的重视和关爱。
   婴儿出生以后的第一个仪式就是“报喜”。孩子刚一落地，其父就要到岳 丈、亲朋和邻里的家中去报告喜讯。“报喜”时所携带的物品，各地略有不 同，但不外乎红蛋（煮熟后再染红的鸡蛋）、鸡、酒、糕点之类。
  同时，人们 根据传统的习惯，从“报喜”者所带的物品就可以明白新生婴儿的性别。比 如：以鸡“报喜”的地区，用公鸡则为男，用母鸡则为女；以酒“报喜”的 地区，酒壶拴红线则为男，酒壶拴红绸则为女。有的地区“报喜”时还要燃 放鞭炮，在岳父家门前燃放则说明是男，进至堂屋才燃放则说明是女。
  此外， 由于受中国传统宗法社会男尊女卑观念的深刻影响，一些地区的风俗表现为 生男则喜，生女则不予声张。在粤东及闽南，生男孩后在次年元宵节要往祖 宗祠堂送花灯，以示添丁。生了女孩则只算添口，不算添丁，也不升花灯。
   “踩生”，又叫“踩门”，指外人有意或者无意踏入婴儿降生的产房。“踩 生”是流行于全国的一种生育习俗。但是，不同的地区对待“踩生”的态度 却有很大不同。有些地区认为“踩生”对婴儿有益，有些地区则认为其有害。
   在很多地区，产房是要禁止外人特别是男人进入的，于是在产房门前悬挂物 品以示警戒。这种习俗由来已久，《礼记•内则》中就有记载：“子生，男子 设弧于门左，女子设蜕于门右。”意思是：生了男孩，要在门前悬挂弓；生了 女孩，则在门前悬挂佩巾。
  类似的风俗有很多，只是悬挂的物品有所不同： 有的是悬挂红泡刺、野姜叶；有的是在门上贴红纸剪成的葫芦（男）或梅花 (女）；有的是在门上插稻（男二女一）。据说这种在门上悬挂物品的风俗，除 了防止外人贸然进入产房，还有避邪驱灾的作用。
  在这些地区，如果有人无 意间走人产房，人们会认为他（她）可能踩断产妇的奶水，或者把邪祟带入 产房，从而对新生儿造成危害，必须采取某种方式予以补救。比如：冀中一 带称“踩生”为“蹬嘴头”，如果有人无意间进入产房，蹬掉了孩子的嘴头， 就必须马上与产妇互换腰带，俗信以为如此才能把奶水还给产妇。
  但是，也 有不少地区把“踩生”看做是能给婴儿带来吉利的好事。湘西的土家族和苏 北地区的居民，就把婴儿出生后第一个到产妇家的人视为“踩生人”。同时， 他们认为孩子将来的脾气、性格会和“踩生人”的性情及其当时的情绪有很 大关系 所以，孩子的父母总要在孩子出生前就商讨决定请某位仪表堂堂、 品行俱佳的人来“踩生”，并会热情款待以使“踩生人”尽量满意、高兴。
   旧时，汉族还普遍流行为新生儿“开奶”的习俗。“开奶”，就是婴儿吃 第一口奶。婴儿出生后，需待其将胎便排泄出来后，方能喂奶。很多地区在 “开奶”仪式之前，先要蘸几滴黄连汤喂食婴儿，嘴里还要说：“三朝吃得黄 连苦，来日天天吃蜜糖。
  ”然后，依次蘸以用肥肉、状元糕、酒、鱼、糖等做 成的汤水喂食。口中唱道：“吃了肉，长得胖；吃了糕，长得高;吃了酒，福 禄寿；吃了糖和鱼，日日有富余。”最后，让小儿吃一口其他正在哺乳的妇女 的奶。
  如果为男婴开奶，就要请正在哺育女孩的妇女；如果为女婴开奶，则 要请正在哺育男孩的妇女。 婴儿“诞生礼”中最有特色的当数“洗三”礼仪。“洗三”就是在新生儿 出生的第三天为其洗身，这是婴儿受到的第一次洗礼。
  仪式开始时，产妇先 要把一只红鸡放置在床前，然后烧香祈祷，谓之“拜床公床母”。“洗三”用 的水，是用槐树枝、艾蒿叶、花椒等中草药熬制。浴盆中往往还放有红蛋和 金银饰物等。“洗三” 一般由接生婆或者孩子祖母来执行，一边洗身，一边念 诵：“洗洗头，做王侯；洗洗腰，一辈更 比一辈高；洗洗蛋，做知县；洗洗沟，做 知州。
  ”此时，前来祝贺的亲朋好友也要 一边说些吉祥的祝语，一边将作为礼物带 来的果品、金银饰物等投入盆中，谓之 “添盆”。洗身完毕后，要用鸡蛋或者艾团 给小儿擦额头，据说能起到免生疮疥的作 用；用金银饰品摩擦小儿全身，据说能避 邪镇惊。
  待梳洗完毕，穿衣戴帽后，接生 婆要用秤砣轻压小儿身体，谓之“压千 斤”，象征小儿长大后能担当重任。还要 用小葱轻打身体，认为这样可以使其将来 聪明伶俐。然后，用锁象征性地锁住小儿 手足，喻指将来能谨言慎行。
   满月礼，是又一个备受重视的生育礼 俗。婴儿满月之日，父母要发帖邀客，为 其办“满月酒”，也叫“弥月酒”。亲朋各携礼物前来祝贺，礼物一般为金银 饰品、小算盘、小如意等，也有送衣料和食品的。
  同时，人们一般会在礼品 上刻写“长命百岁”、“金玉满堂”等吉利、祝福的字样。满月礼的一项重大 事项就是要为小儿剃头，叫做“落胎发”。这是婴儿第一次理发。古时，人们 认为“身体发肤受之父母”，且小儿皮肤尚嫩，极易损伤，故家人对这件事极 其重视。
  受邀的手艺高超的剃头师傅往往先把嚼烂的茶叶敷在小儿头上，说 是能免于生疮。剃头时，一般也不会把头发完全剃光，额头要留一小块，称 为“聪明发”，脑后要留一小绺，称为“百岁毛”。剌落的胎发，也不会随便 扔掉，要用红纸包好，或者将胎发搓成圆球状，用红线串起，挂于床头来镇 邪。
  如今，也有很多人家将胎发制成胎毫毛笔，留作纪念。剃头完毕后，还 要由一位亲属（多为舅舅）打着一把雨伞抱着婴儿出去“见见世面”，且必须 经过一座小桥。遇见行人，要对小儿说：“认识吗？不要怕。”认为这样做， 能让小儿将来行事有胆有识、风雨无阻。
   婴儿出生的第一百天，要举行“过百啐”仪式。“百”在中国传统文化 中，已经不单纯表示一个数字，往往包含着“圆满”、“完整”的意思。所以， 民间对孩子的“过百啐”仪式非常重视。宋代孟元老所著《东京梦华录》中 载：“生子百日，置会，称之百啐。
  ”说明这种习俗至少在宋代已经存在。小 儿百天当日，家中要大宴宾客，预祝婴儿能长命百岁，所以，“过百啐”又叫 “过百岁”，以图个吉利。百日礼上，最能体现祝福含义的物品是“百家衣” 和“百家锁”。
  “百家衣”是集从各家讨来的各种颜色的碎布头缝纫而成，虽 不见得来自百家，但敛布的家数自是越多越好。一般紫色的布头最难索到， 因“紫”与“子”同音，谁家也不愿把“子”送给别人。“百家锁”，也叫 “长命锁”，本意是集百家的金银打制或是多家集体所送。
  “百家锁”的形式多 样，最简单的就是用红线把铜钱串起即可，比较常见的是用金银打制成锁形， 再用金银链相串的样式。“百家衣”和“百家锁”都已超出了一般衣物和饰品 的意义，成为为婴儿祈福的象征。 婴儿到了周岁生日这天，亲朋好友都要前来庆贺。
  除了宴饮的庆祝以外， 小儿还要进行“抓周”仪式。 周岁过后，生育庆贺礼俗就算结束了。但是，父母为了让孩子健康成长， 还要进行各种活动以求小儿得到保佑。比如：吃百家饭、认干亲等。真是可 怜天下父母心!。
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