一个基督传道姊妹是山东的 她是用家乡话讲福音的 谢知道好的名字？

耶稣的十二门徒是指哪十二位？叫什

路加福音六章十二至十六节，马太幅音十章一至七节 主耶稣有十二个门徒这件事，可以说是家喻户晓，无人不知的 但能说出十二个门徒名字的，别说非基督徒，就是基督徒 多年在教会长大的，也未必说得出来 十二门徒的名录在圣经里记载了四次，次序如下： 西门彼得 安得烈 雅各 约翰 腓力 巴多罗买 多马 马太 亚勒腓的儿子雅各 达太 奋锐党的西门 及卖主的犹大 为什么主耶稣不选十个人而要选十二个呢？ 原来「十二」这个数目在属灵上有一连串的意义 旧约有以色列的十二支派，正预表新约的十二门徒 表示全以色列及新约教会的全体事奉 此外，在旷野的以琳有十二股活泉解人口渴 大祭司的胸牌上有十二颗宝石，上面刻了十二支派的...全部

  路加福音六章十二至十六节，马太幅音十章一至七节 主耶稣有十二个门徒这件事，可以说是家喻户晓，无人不知的 但能说出十二个门徒名字的，别说非基督徒，就是基督徒 多年在教会长大的，也未必说得出来 十二门徒的名录在圣经里记载了四次，次序如下： 西门彼得 安得烈 雅各 约翰 腓力 巴多罗买 多马 马太 亚勒腓的儿子雅各 达太 奋锐党的西门 及卖主的犹大 为什么主耶稣不选十个人而要选十二个呢？ 原来「十二」这个数目在属灵上有一连串的意义 旧约有以色列的十二支派，正预表新约的十二门徒 表示全以色列及新约教会的全体事奉 此外，在旷野的以琳有十二股活泉解人口渴 大祭司的胸牌上有十二颗宝石，上面刻了十二支派的名字 表示神的爱，如何将他仆人的名字放在心上，挂在胸上 以他仆人为光荣； 使徒约翰看见的异象中，有一个妇人头戴十二星的冠冕 代表教会在世上发光；将来的新耶路撒冷有十二个门 门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字 城墙有十二根墓，根基上有羔羊十使徒的名字 这些足够说明主耶稣选召十二个门徒不是偶然的一个数目 圣经中四次提出十二个门徒的名录，都是以彼得当先 卖主的犹大殿后 在马太福音十章提到时，甚至着重地说： 这十二门徒的名，头一个叫西门，又称彼得 还有他兄弟安得烈……等 提到主所爱的三个门徒时 也都以他为先：彼得，雅各，约翰 直到今天，我们一提起门徒还是先想到彼得 彼得这个人的性格直爽可爱，热情易冲动。
  他是使徒中的代表人物 也是当时门徒的发言人，站在领导地位，走在最前面的弟兄 我们可以从他身上得到许多教训，学到许多功课 彼得的原名是西门巴约拿（太十六：17） 意思是说约拿的儿子西门（约翰福音称约翰的儿子西门） 彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名 只是一个诨名，是石头的意思，与当时的亚兰语「矶法」同义 彼得实在是一块石头，开始是一块石头，始终不舍自己的劣根性 后来却成为磐石，对主有超然的认识，坚固的信心 他也是一块活石，建造教会灵宫的基石之一 （约翰福音第一章卅五至四十二节 ） 圣经中四次列出十二门徒的名字，都是一双双一对对的 某某和某某，某某和某某 因为主耶稣差遣他们出去传道也是两个两个的 但其中有两对本是亲生兄弟，就是彼得和他的兄弟安得烈 还有西庇太的两个儿子，雅各和约翰 他们本在一块长大，生活，现在又一同作主的门徒 一块工作，事奉，多么难能可贵，正如诗篇一百三十三篇所说： “看哪！弟兄和睦同居，是何等的善！何等的美！” 安得烈和彼得不像雅各约翰两兄弟那样齐名 许多人只知道彼得，不知道他的兄弟安得烈 更不知道彼得之所以成为彼得，实得力于安得烈 没有安得烈就没有彼得，因为彼得认识主是由安得烈带领的 安得烈实在是个无名英雄 安得烈是个喜欢领人认识主的人。
  圣经中三次提到他 都是提怎样把人带到主面前 约翰福音第一章记载他跟从主的那天 就先去找自己的哥哥西门，对他说，“我们遇见弥赛亚了” 于是领他去见耶稣 约翰福音第六章记载安得烈对耶稣说： 在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼 约翰福音十二章又记载有几个希利尼人来见腓力，求他说： “先生！我们愿意见耶稣” 腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣 安得烈实在给了我们一个极好的榜样 我们未必都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道 但我们都可以像安得烈那样做个人布道的工作 （马可一章十六至廿节，使徒行传十二章一至五节） 圣经中记载有二个雅各： 西庇太的儿子雅各，亚勒腓的儿子雅各 和主耶稣肉身的弟弟 - 约瑟的儿子雅各 前两个雅各都是主的门徒，三个雅各都各有其名望，真是难得。
   西庇太的儿子雅各是约翰的哥哥，正如彼得是安得烈的哥哥一样 雅各和约翰又是耶稣的表兄弟 据说他们的母亲撒罗米是耶稣的母亲马利亚的姊妹 常用财物供给主耶稣和他的门徒 这也可以证明为什么他这么大胆来求耶稣 让她的两个儿子将来成为主的左臣右相 西庇太本人虽然在圣经上未见提及 但我们知道他家道丰富，雇得起人帮他打鱼 据说他在耶路撒冷并有自己的房子 十二个门徒中出身富有者，仅此兄弟两人，但他们亳无骄气 甘心跟从主 雅各是个安静寡言词的人，但并不表示他懦弱无能 耶稣最后上耶路撒冷去的时候，经过撒玛利亚的一个村庄 那里的人不接待他 雅各约翰看见了就说：“主阿！你要我们吩咐火从天上降下来 烧灭他们，像以利亚所作的么” （路九：51～54） 但他为自己的事却不计较，默默地为主受苦 成为十二个门徒中第一位为主死的人。
  虽然他未著书立说 也不像别人有许多事迹可考 但他的受苦使我们对苦难这件事有更清楚的认识 雅各与彼得约翰三人同为主的爱徒，他却是话说得最少的一个 他不想出风头，五旬节后，看见彼得与约翰同在一起 大胆为主作见证，雅各好像被挤掉了，仍是默默无闻 但主高举他，让他做门徒中的第一个殉道者，与主同喝苦杯 相信也与主同享荣耀 那时是主后四十多年，由希律亚基帕执政为王 为了要讨犹太人的欢心，他鼓动新的迫害浪潮 逼迫耶路撒冷的教会，这次雅各就死在希律的刀下 圣经只用一句话就把这件事交代了过去 好像不太重视雅各似的 接下去彼得的坐监却详细描述天使如何救他 约翰呢！连监都没坐，神保护他，使他一直到老年 还看见启示录的异象 这三位与主同出入的，最亲近主的爱徒，却有这样不同的遭遇 可见神在每人身上有不同的计划，或多在世服事主，或早得安息 为主殉难 总之，我们顺服神的安排，以为他受苦为荣，忠心至死 雅各殉道前没机会像司提反那样发表一篇洋洋洒洒的讲道 我们也不知道他是否看见天开了 他是否来得及在受刑前求主接收他的灵魂 他就这样默默地牺牲了 但我们确信神不偏待人 雅各一定即刻与他那死而复活的主同在 主一定欢迎他说：“你为我忠心至死，所以我要赐你生命的冠冕（启二：10）” （约翰福音十三章廿三至廿五节，廿章二节） 新约圣经中有四个约翰： 施洗约翰，西门彼得的父亲，祭司长亚那的亲戚（徒四：6） 和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各的弟弟约翰 不过一般来说，提起约翰，大都是指这位门徒约翰 约翰这个名字的原意是：耶和华所喜爱的 门徒约翰真是名符其实，他是主耶稣所爱的门徒 也成为爱的使徒。
  主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主 比别人加倍的爱主 正如主所说的：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他（约十四21）” 约翰除了记载主耶稣的言行 - 约翰福音 记录天上的异象――启示录外，还写了三封书信――约翰壹贰参书 从他的书信当中，我们看出他爱主，是因为主先爱他 我们爱，因为神先爱我们 不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子 为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了 约翰是十二门徒中最年轻的 也是主第一批选召的六个门徒之一 主给他两兄弟起名叫半尼其，就是雷子的意思 想必他们性子急，火气大，容易得罪人，没有爱心 是主渐渐地用爱感化他，教导他，引领他 有一次，约翰到主面前来告状说： “夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他 因为他不与我们一同跟从你” 想不到主说：“不要禁止他，因为不敌挡你们的 就是帮助你们的（路九：49～50）” 接着他两兄弟看见撒玛利亚一个村庄里的人不接待主 又要求主允许他们像以利亚那样吩咐火从天上降下来烧灭村人 他们的信心可真大！相信只要主许可，他们就可以行审判的神迹 但主要教给他们的是爱心，主当时就责备他们说： “你们的心如何，你们并不知道 人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命（路九51－56）” 约翰当时年轻浮躁，不以人的性命为重 他实在不知道自己的心如何 主教导他们，如果有人不接待你 就把脚上的尘士跺下去而离开；从来没有教他们报复 约翰是门徒中最年轻又最早跟从主的，他也是活得最老，最后离世的，大概活了一百多岁。
  传说他老年时已不能讲道，人将他扶到讲台上，他只能微弱地讲一句：小子们哪！你们要彼此相爱。神将他的生命留得最长，似乎要表示出爱的长久性水恒性来。也可以说，因为他爱主的心越来越深，历难不变，主便留他在世上作榜样，坚固第一世纪的信徒的心。
   约翰老年时写的书信十分亲切，都是家中用语 是别的书信中没有的 他不单称呼他们为亲爱的弟兄，也称他们为父老，少年人，小子们 书信的中心，不用说，是爱，他叫他们不要爱世界 因为世界的一切事都要过去，都是暂时的，惟有遵行神旨意的 是永远常存 遵行神旨意的就是爱神爱人的，要活到永永远远 约翰不是没有软弱，他也与众门徒同样在客西马尼园睡觉 他也在主被捉时赤着身子逃走 但当他在拔摩海岛再次看见荣耀的主，并记录下一切异象后 主接他回到天家 那时，与主面对面，有限的都变成无限了，软弱的变成完美了 他与永爱的神同在 我们将来也要如此过好得无比的生活 在永世里与神的爱溶合 腓力是伯赛大人，和安得烈，彼得同城 有一天，主耶稣想要往加利利去，在路上遇见腓力 就对他说：“来跟从我吧！” 这么简单的一个呼召，腓力就跟从了主，做主的门徒 在那个不信的时代，主曾比喻成「我向你们吹笛，你们不跳舞 向你们举哀，你们不捶胸」的麻木社会里 为什么腓力这么快捷的接受主的呼召呢？ 从他以后对拿但业的见证中 我们就可以知道他是素常留心考察先知预言的人 他对真理认识极深，一遇见主耶稣，就认识出他是弥赛亚来 主一句简短的话就吸引他做了门徒，而且马上心里火热 去找自己的朋友拿但业来见主。
   腓力找着了拿但业，对他说： “摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了 就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣” 腓力不是施洗约翰的门徒，没有受过正式的神学训练 那时主耶稣也没开始行神迹，对腓力也没说过什么预言 但一个熟知真理的人站在真理面前，马上就能认出来 腓力说得多么透澈 正像主以后在以马忤斯的路上向那两个门徒所说的一样： 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话 都给他们讲解明白了（路廿四27） 今日仍有许多人认为旧约不过是犹太人的历史加上一些神话传说 对现代人没什么关系 这种人可以说是对真理没有完整的认识 没有深刻的了解 正如拿但业一样，马上顶一句： “拿撒勒还能出什么好的么？拿撒勒是近在身边的小城 怎么一下跟古时的伟人先知拉上关系呢？” 腓力没有辩驳，只跟他说了三个字： “你来看” （约翰福音一章四五至五一节，罗马书二章廿五至廿九节） 自古以来，差不多所有圣经学者都同意一种说法 那就是，主耶稣拣选的十二门徒之一 巴多罗买，就是约翰福音一章记载的拿但业 理由有四： 第一，门徒除正名外，还有别的称呼的不止他一位 例如：彼得又称矶法，马太又称利未等等。
   第二，巴多罗买的名字常与腓力连在一起 正证明拿但业是腓力带来见主耶稣的 第三，巴多罗买在前三本福音书所列门徒的名次中 其地位与约翰福音中拿但业被召的次序相同 第四，前三本福音书从未提过拿但业 约翰福音也从未提过巴多罗买，可见两者为一 巴多罗买是迦拿人。
  圣经中凡有「巴」字在名字前的都是什么人的儿子的意思 巴约拿就是约拿的儿子，巴底买就是底买的儿子 所以巴多罗买就是多罗买的儿子之意思，不算他的正名 正名该叫拿但业 （约翰福音廿章廿四至廿九节） 如果福音只有前三本，我们就只知道多马的名字 无从追寻他的事迹 感谢主！约翰替我们记下了许多宝贝而独特的史料 使我们得着教训 多马是双生子的意思 有人说，他本名犹大 后来见十二门徒中有雅各的儿子犹大，又有卖主的加略人犹大 为了分别起见 就叫他的诨名：双生子 多马又叫低士马，多马是希伯来语 低士马是希腊语，都是双生子的意思 与利百加生下以扫雅各「双子」那个字是同一个字（创廿五） 想必他定是双生子之一，就是不知道另外那个双生子在哪里？ 后来又怎样？多马却因跟从主而留名于后世，受人记念 可见服事主的人总不吃亏 （马太九章九节，路加五章廿七至卅二节） 主的门徒马太是马太福音的作者，也就是路加福音提到的税吏利未 他的蒙召非常戏剧化，他正坐在税关上收税，耶稣走到他面前 不是像其他人那样纳税，而是简单地对他说： “你跟从我来” 他立即撇下所有的起来，跟从了耶稣 一句话都没有问 随即在他自己家里，为耶稣大摆筵席 甚至引起法利赛人和文士的批评，也引出了主的名言： “无病的人用不着医生，有病的人才用得着 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改” 从马太的生平，我们可以证实三件不变的真理 （马可三章十三至十九节） 新约中有三个雅各 除了约瑟的儿子，主耶稣的弟弟名雅各外 还有西庇太的儿子雅各和我们现在要讲的亚勒腓的儿子雅各 利未马太的父亲也叫亚勒腓，因此有人以为他们是兄弟 但无进一步的考据 俗称这位雅各为小雅各，以别于亚庇太的儿子雅各 两个雅各在使徒中很易混淆，也许这位雅各年轻些 或身材矮小些，故名之 （约翰福音十四章廿一至廿四节） 我们曾经说过，主既是从众人当中藉着祷告选出了十二门徒 无可疑问的，这被选上的必有神美好的旨意 也必定各有其特出之处 但十二门徒中，有的名扬四海 有的默默无闻，好像达太，除了门徒名单上列的名字外 只说过一句话。
  除此以外，圣经上就再也没有关于他的记载了 达太是个言语寡少的人，达太这个名字的意思却是智慧者 正合了箴言十章十九节： “多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧” 爱迪生说过：“一位实事求是不讲空言的人 一定是没有许多话要说的人” 苏格拉底说：“神给我们两个眼睛两只耳朵 却只给我们一张嘴，无非是叫我们多见多闻而少说话” 保罗劝提摩太：“总要在言语上作信徒的榜样” 我们正可在这方面学达太，制伏我们的舌头，做个智慧者 马太马可记载达太的名字 路加在路加福音与使徒行传却称他为雅各的儿子犹大 单单雅各这个名字在门徒中就有了两个： 西庇太的儿子雅各，亚勒腓的儿子雅各 犹大在圣经中有十二个，门徒中也有两个 另一个就是卖主的加略人犹大 这些相同的名字弄得我们糊里糊涂 有时不免张冠李戴，幸好他还有达太这个名字供人识别 有人又以为他是犹大书的作者 其实不然，因为犹大书十七节说： “亲爱的弟兄阿！你们要记念我们主耶稣基督之使徒前所说的话” 可见得他自己不是使徒，当然不是达太了 我们认为犹大书的作者是主耶稣肉身的弟兄 他自称雅各的弟兄犹大 而主的弟兄们是雅各，约西，西门，犹大（太十三：55） 无论如何，主认得清楚我们每个人的名字，他不会弄错 他按着名叫自己的羊，把羊领出来（约十：3） 我们看起来．每头羊是一样的 但好牧羊人认得出每头羊的不同 一一叫得出名字来 西班牙有一农夫名罗大，竟在荒地种出四十头大南瓜来 他细心照顾而将之一一命名 后南瓜被贼偷去，他在菜市场发现后 竟能叫出每个南瓜的名字，而且可以将瓜藤一一接上 主爱我们岂不比此大得多！ 他将我们的名字记在天上 记在生命册里 那里的名字不会弄错，没有同名同姓的麻烦 因为神给我们每人一个新名 除了那领受的以外，没有人能认识（启二：17） 然而单单称呼主啊的人 甚至奉主的名传道赶鬼行异能的 不一定是主认识的。
  唯有爱主的人 主才认识他，知道他（彼前八3） 犹大本是个美名，是赞美的意思。可惜加略人犹大卖主以后， 就把这个名字弄臭了。约翰在记载达太讲话时 特别申明：犹大（不是加略人犹大）问耶稣说…… 碰见一个同名同姓又名誉不好的真麻烦 你逢人就要声明：我不是那个某某。
   你看现在犹大这个名字没人敢用了 许多人替儿子取名彼得、约翰、保罗；却没人替儿子取名犹大 基督徒也是个美名，充满馨香之气 初期教会的基督徒虽受逼迫 但是受众人的敬畏、信任、欣羡。
  现在的基督徒呢！ 恐怕也被你弄坏了名誉了吧！ 人看见你会不会说：像你这样的人就是基督徒呀！ 我宁愿不做 或是说：你这样做基督徒跟我都没有分别嘛！ 还是羡慕地问你：真看出你信仰的力量与众不同 请告诉我怎样才可以得到你那样的信仰 达太这个犹大是名符其实的 主耶稣最后一晚与门徒同在时 对他们说：“爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他 并且要向他显现” 达太问说：“主阿！为什么要向我们显现，不向世人显现呢？” 达太怎么会这样问呢？ 许多人的解释，见仁见智各不同 但我想，他的心是充满了感恩与赞美：我是何等人？ 你竟拣选我，特向我显现而不向世人显现 我真不配受你如此的优待 正如大卫向神的感恩： “主耶和华阿，我是谁？我的家算什么？ 你竟使我到这地步呢？ 主耶和华阿！这在你眼中还看为小 又应许称仆人的家至于久远 主耶和华阿！这岂是人所常遇的事么（母下七：18～19）” 西门在新约有九个，可见得是个很普通的名字 就在门徒之中，卖主的加略人犹大的父亲也叫西门以外（约六：71） 彼得本身的名字也是西门 因此称这位西门时，就要冠以奋锐党的西门，以资识别 说起来很有趣，十二门徒中有两个雅各 一个是与主极亲近的三位门徒之一，另一个却默默无闻 犹大也有两个：一个是遗臭万年的卖主的加略人犹大 另外一个也不为人知。
  现在两个西门 也是同样的情形：一是门徒中的老大哥西门彼得 另外一个却只知道他是奋锐党的党员 圣经中再也没有提到其他的事情 可见名字并不重要，我们也不需要求名 像加略人犹大那样臭的名声还不如名不见经传的好 （路加六章十二至十六节，廿二章一至六节 使徒行传一章十六至廿节） 福音书中三次记载十二门徒的名字，都是以西门彼得为首 以卖主的加略人犹大殿后（太十：～24，可三：16～19，路六14：～16） 到使徒行传再次记载十二门徒的名字时 很可惜，殿后的加略人犹大都不见了 因为他已经卖了主耶稣，用他作恶的工价，买了一块田 以后出去吊死了，以致身子仆倒 肚腹崩裂，肠子都流出来（徒一：13～18） 许多人替这个叛徒打抱不平 有的说：“为什么主耶稣要拣选他呢？ 明知他贪心，为什么要让他管钱袋呢？” 犹大卖主是应验了先知的预言，自告奋勇去担当罪名 不是该领功吗？岂能加上罪名？ 近代的人更解释他是爱国份子，激烈的革命家 看不惯主耶稣的不务实际，只空洞说教，才将他出卖的 事先犹大并不知道祭司长那批人会这么凶狠地对待耶稣 钉他十字架；因此事后犹大懊悔了 他是应该得救的 我们不知道犹大为什么跟从耶稣 也没看见圣经记载主呼召他 如果说他卖主是为了激烈的爱国心 三年之久并没听见他向主建议什么行动 甚至众人强迫主作王的时候，也不见他出来助阵 但是马利亚献香膏的时候 听见他说话了：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？” 使徒约翰接着注明：他说这话，并不是挂念穷人 乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的（约十二：5～6） 由此可知，他最关心的是钱，他贪图的是利 一个贪图财利的人，很容易接受魔鬼的试探 于是祭司长约定好给他卅两银子的时候 他就答应找机会，趁众人不在跟前的时候，把耶稣交给他们 圣经明明讲： “这时，撒但入了那称为加略人犹大的心（路廿二：2）” 吃晚饭的时候，魔鬼已将卖耶稣的意思 放在西门的儿子加略人犹大心里（约十三：2） 可见犹大是被魔鬼利用，做魔鬼的工具 并非存心要应验先知的预言 主耶稣自己说得很清楚： “人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了，那人不生在世上倒好（太廿六：24）” 犹大不仅虚假，贪利，且奸诈 他带了一批兵丁到客西马尼园来捉拿耶稣 那时因天黑，怕兵丁看不清人，他就跟他们立个暗号 说：“我与谁亲嘴，谁就是他，你们可以拿住他” 犹大随即假惺惺地走到耶稣跟前说： “请拉比安，就与耶稣亲嘴” 以一个吻来出卖主，多么奸诈！ 在犯罪的时候还用礼貌的方式 还想欺骗受害者，还想装成驯良的小羊 这是魔鬼手中的工具，被魔鬼控制的人才做得出来 我们当如何谨慎，不给魔鬼留地步 十二门徒中为首的彼得，也在主受难的时候跌倒了 三次不认主。
  但他想起主所说的话，就出去痛哭悔改 犹大看见主定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回去 承认说：“我卖了无辜之人的血，是有罪了” 祭司长和长老说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” 犹大果真自己承当，把钱丢在殿里，出去吊死了（太廿七2一5） 真可惜！魔鬼利用完了他，就把他丢在一边 让他自己去懊悔，毁灭，永远痛苦。
  地狱里的人都在懊悔 都在自责，为什么要上魔鬼的当？但可惜太迟了！ 做灭亡之子只有走上灭亡的道路 两本福音书都把马利亚献香膏和加略人犹大去见祭司长 商量卖主的事连续在一起，可见犹大受了马利亚事件的影响 她为了爱主舍弃卅两银子，他却为了想得卅两银子而卖主 恰恰相反。
  她看为最宝贵的是主，他认为最有价值的是钱 结果她打破玉瓶，留芳百世；他却破了肚肠，遗臭万年 她不过是接待主的姊妹，他却是榜上有名的使徒 我们能不谨慎自己的脚步，紧紧跟随主吗？ 上传相关文件：耶稣的十二门徒 。
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