我爱的女孩和别人结婚了,她和别人结婚了.

爱就要结婚吗？

爱 　　爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸 和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想像。 　　爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。 当然 ，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有 神秘感，又有亲切感，既能给想像力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 　　我不知道什么叫爱情。 我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋 的哀愁，那你肯定还没有爱。 　　人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不...全部

  爱 　　爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不会最不幸 和最幸福。在爱的过程中间，才会有"最"的体验和想像。 　　爱情的发生需要适宜的情境。彼此太熟悉，太了解，没有了神秘感，就不易发生爱情。
  当然 ，彼此过于陌生和隔膜，也不能发生爱情。爱情的发生，在有所接触又不太稔熟之间，既有 神秘感，又有亲切感，既能给想像力留出充分余地，又能使吸引力发挥到最满意的程度。 　　我不知道什么叫爱情。
  我只知道，如果那张脸庞没有使你感觉到一种甜蜜的惆怅，一种依恋 的哀愁，那你肯定还没有爱。 　　人们常说，爱情使人丧失自我。但还有相反的情形：爱情使人发现自我。在爱人面前，谁不 是突然惊喜地发现，他自己原来还有这么多平时疏忽的好东西?他渴望把自己最好的东西献 给爱人，于是他寻找，他果然找到了。
  呈献的愿望导致了发现。没有呈献的愿望，也许一辈 子发现不了。 　　与其说有理解才有爱，毋宁说有爱才有理解。爱一个人，一本书，一件艺术品，就会反复玩 味这个人的一言一行，这本书的一字一句，这件作品的细枝末节，自以为揣摩出了某种深长 意味，于是，"理解"了。
   　　爱情是灵魂的化学反应。真正相爱的两人之间有一种"亲和力"，不断地分解，化合，更新 。"亲和力"愈大，反应愈激烈持久，爱情就愈热烈巩固。 　　最强烈的爱都根源于绝望，最深沉的痛苦都根源于爱。
   幸福是难的。也许，潜藏在真正的爱情背后的是深沉的忧伤，潜藏在现代式的寻欢作乐背后 的是空虚。两相比较，前者无限高于后者。 　　一切终将黯淡，惟有被爱的目光镀过金的日子在岁月的深谷里永远闪着光芒。
   　　爱情与事业，人生的两大追求，其实质为一，均是自我确认的方式。爱情是通过某一异性的 承认来确认自身的价值，事业是通过社会的承认来确认自身的价值。 　　人在爱情中自愿放弃意志自由，在婚姻中被迫放弃意志自由。
  性是意志自由的天敌吗? 　　也许，性爱中总是交织着爱的对立面--恨，或者惧。拜伦属于前者，歌德属于后者。 　　情种爱得热烈，但不专一。君子爱得专一，但不热烈。此事古难全。不过，偶尔有爱得专一 的情种，却注定没有爱得热烈的君子。
   　　爱一个人，就是心疼一个人。爱得深了，潜在的父性或母性必然会参加进来。只是迷恋，并 不心疼，这样的爱还只停留在感官上，没有深入到心窝里，往往不能持久。 　　凡正常人，都兼有疼人和被人疼两种需要。
  在相爱者之间，如果这两种需要不能同时在对方 身上获得满足，便潜伏着危机。那惯常被疼的一方最好不要以为，你遇到了一个只想疼人不 想被人疼的纯粹父亲型的男人或纯粹母亲型的女人。在这茫茫宇宙间，有谁不是想要人疼的 孤儿? 　　爱就是对被爱者怀着一些莫须有的哀怜，做一些不必要的事情：怕她(或者他)冻着饿着，担 心她遇到意外，好好地突然想到她有朝一日死了怎么办，轻轻地抚摸她好像她是病人又是易 损的瓷器。
  爱就是做被爱者的保护人的冲动，尽管在旁人看来这种保护毫无必要。 　　"我爱你。" 　　"不，你只是喜欢我罢了。"她或他哀怨地说。 　　"爱我吗?" 　　"我喜欢你。"她或他略带歉疚地说。
   　　在所有的近义词里，"爱"和"喜欢"似乎被掂量得最多，其间的差异被最郑重其事地看待 。这时男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。 　　给爱情划界时不妨宽容一些，以便为人生种种美好的遭遇保留怀念的权利。
   　　让我们承认，无论短暂的邂逅，还是长久的纠缠，无论相识恨晚的无奈，还是终成眷属的有 情，无论倾注了巨大激情的冲突，还是伴随着细小争吵的和谐，这一切都是爱情。每个活生 生的人的爱情经历不是一座静止的纪念碑，而是一道流动的江河。
  当我们回顾往事时，我们 自己不必否认、更不该要求对方否认其中任何一段流程、一条支流或一朵浪花。 　　爱情不论短暂或长久，都是美好的。甚至陌生异性之间毫无结果的好感，定睛的一瞥，朦胧 的激动，莫名的惆怅，也是美好的。
  因为，能够感受这一切的那颗心毕竟是年轻的。生活中 若没有邂逅以及对邂逅的期待，未免太乏味了。人生魅力的前提之一是，新的爱情的可能性 始终向你敞开着，哪怕你并不去实现它们。 　　我不相信人一生只能爱一次，我也不相信人一生必须爱许多次。
  次数不说明问题。爱情的容 量即一个人的心灵的容量。你是深谷，一次爱情就像一道江河，许多次爱情就像许多浪花。 你是浅滩，一次爱情只是一条细流，许多次爱情也只是许多泡沫。 　　不要以成败论人生，也不要以成败论爱情。
   　　现实中的爱情多半是失败的，不是败于难成眷属的无奈，就是败于终成眷屈的厌倦。然而， 无奈留下了永久的怀恋，厌倦激起了常新的追求，这又未尝不是爱情本身的成功。 　　说到底，爱情是超越于成败的。
  爱情是人生最美丽的梦，你能说你做了一个成功的梦或失败 的梦吗? 　　爱情既是在异性世界中的探险，带来发现的惊喜，也是在某一异性身边的定居，带来家园的 安宁。但探险不是猎奇，定居也不是占有。毋宁说，好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒 脱，以及决不滥用这一份自由的珍惜。
   　 在崇拜者与被崇拜者之间隔着无限的距离，爱便是走完这个距离的冲动。一旦走完，爱也就 结束了。 　　比较起来，以相互欣赏为基础的爱要牢靠得多。在这种情形下，距离本来是有限的，且为双 方所乐于保持，从而形成了一个弹性的场。
   　　性爱是人生之爱的原动力。一个完全不爱异性的人不可能爱人生。 　　人大约都这样：自己所爱的人，如果一定要失去，宁愿给上帝或魔鬼，也不愿给他人。 　　正像恋爱者夸大自己的幸福一样，失恋者总是夸大自己的痛苦。
   　　在失恋的痛苦中，自尊心的受挫占了很大比重。 　　我爱她，她成了我的一切，除她之外的整个世界似乎都不存在了。 　那么，一旦我失去了她，是否就失去了一切呢? 　　不。恰恰相反，整个世界又在我面前展现了。
  我重新得到了一切。 　未经失恋的人不懂爱情，未曾失意的人不懂人生。 　　你是看不到我最爱你的时候的情形的，因为我在看不到你的时候才最爱你。 　　爱情是人生最美丽的梦。倘用理性的刀刃去解析梦，再美丽的梦也会失去它的美。
  弗洛伊德 对梦和性意识的解析就破坏了不少生活的诗意。当然还有另一种情况：生活本身使梦破灭了 ，这时候，对梦作理性的反省，认清它的美的虚幻，其实是一种解脱的手段。我相信毛姆就 属于这种情况。 　　心与心之间的距离是最近的，也是最远的。
   　　到世上来一趟，为不多的几颗心灵所吸引，所陶醉，来不及满足，也来不及厌倦，又匆匆离 去，把一点迷惘留在世上。 　　"生命的意义在于爱。" 　"不，生命的意义问题是无解的，爱的好处就是使人对这个问题不求甚解。
  " 　　食欲引起初级革命，性欲引起高级革命。 　　一切迷恋都凭借幻觉，一切理解都包含误解，一切忠诚都指望报答，一切牺牲都附有条件。 爱情不风流 有一个字，内心严肃的人最不容易说出口，有时是因为它太假，有时是因为它太真。
   爱情不风流，爱情是两性之间最严肃的一件事。 调情是轻松的，爱情是沉重的。风流韵事不过是躯体的游戏，至多还是感情的游戏。可是，当真的爱情来临时，灵魂因恐惧和狂喜而颤栗了。 觉悟不风流，因为它是灵魂的事。
  真正的爱情是灵魂与灵魂的相遇，肉体的亲昵仅是它的结果。不管持续时间是长是短，这样的相遇极其庄严，双方的灵魂必深受震撼。相反，在风流韵事中，灵魂并不真正在场，一点儿小感情只是肉欲的佐料。 爱情不风流，因为它极认真。
  正因为此，爱情始终面临着失败的危险，如果失败又会留下很深的创伤，这创伤甚至可能终身不愈。 爱情不风流，因为它需要一份格外的细致。 爱情不风流，因为它虽甜犹苦，使人销魂也令人断肠，同时是天堂和地狱。
   尽管真正的爱情确实可能让人付出撕心裂肺的代价，却也会使人得到刻骨铭心的收获。逃避爱情的代价更大。就像一部艳情小说也不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。如果男人和女人之间不再信任和关心彼此的灵魂，肉体徒然亲近，灵魂终是陌生。
  如果亚当和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他们才是真正被逐出了伊甸园。 爱情不风流，因为风流不过尔尔，爱情无价。 宽松的婚姻 一 关于婚姻是否违背人的天性的争论永远不会有一个结果，因为世上没有比所谓人的天性更加矛盾的东西了。
  每人最好对自己提出一个具体得多的问题：你更想要什么？如果是安宁，你就结婚；如果是自由，你就独身。 自由和安宁能否两全其美呢？有人设计了一个方案，名曰开放的婚姻。然后，婚姻无非就是给自由设置一道门栏，在实际生活中，它也许关得美严，也许关不严，但好歹有。
  没有这道门栏，完全开放，就不成其为婚姻了。婚姻本质上不可能承认当事人有越出门栏的自由，必须把婚外恋和婚外性关系视作犯规行为。当然，犯远规未必导致婚姻破裂，但几乎肯定会破坏安宁。迄今为止，我还不曾见到哪怕一个开放的婚姻试验成功的例子。
   与开放的婚姻相比，宽松的婚姻或许是一个较为可行的方案。所谓宽松，就是善于调节距离，两个人不要捆得太死，以便为爱情留出自由呼吸的空间。它仅仅着眼于门栏之内的自由，其中包括独处的自由，关起门来写信写日记的自由，和异性正常交往的自由，偶尔调调情的自由，等等。
  至于门栏之外的自由，它很明智地保持沉默，知道这不是自己力能管辖的事情。 二 要亲密，但不要无间。人与人之间必须有一定的距离，相爱的人也不例外。婚姻之所以容易终成悲剧，就因为它在客观上使得这个必要的距离难以保持。
  一旦没有了距离，分寸感便丧失。随之丧失的是美感、自由感、彼此的宽容和尊重，最后是爱情。 结婚是一个信号，表明两个人如胶似漆仿佛融成了一体的热恋有它的极限，然后就是降温，适当拉开距离，重新成为两个独立的人，携起手来走人生的路。
  然而，人们往往误解了这个信号，反而以为结了婚更是一体了，结果纠纷不断。 孔子说：“唯女子也小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”这话对女子不公平。其实，“近之则不逊”几乎是一个规律，并非只有女子如此。
  太近而无君子，谁都可以被惯成或逼成不逊无礼的小人。 好的爱情有韧性，拉得开，但又扯不断。相爱者互不束缚对方，是他们对爱情有信心的表现。谁也不限制谁，到头来仍然是谁也离不开谁，这才是真爱。 三 有一种观念认为，相爱的夫妇间必须绝对忠诚，对各自的行为乃至思想不得有丝毫隐瞒，否则便亵渎了纯洁的爱情和神圣的婚姻。
   一个人在有了足够的阅历后便会知道，这是一种多么幼稚的观念。 问题在于，即使是极其深笃的爱情，或者说，正因为是极深的爱情，乃至于白头偕老，共度人生，那么，在这漫长岁月中，各人怎么可能，又怎么应该没有自己的若干小秘密呢？。
  。。。。。 空 地 不要试图去填满生命的空白，因为，音乐就那空白深处。——泰戈尔 人生难免无聊。无聊是意义的空白。然而，如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对于意义的渴望呢？当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。
   我们的生命是短暂的，但这短暂的生命也是过于拥护了。我们的日程表排得满满的。我们把太多的光阴抛洒在繁忙的工厂里和喧闹的市场上，热心于做事和交际。突然，这里有了一块空地，我们无事可做，无人作伴，只好在这空地上徘徊。
  我们看见脚下有青草破土而出，感觉到心中有一种情绪也像青草一样滋生。在屋顶覆盖和行人密集的地方，是不会有青草生长的。那么，这岂不证明，当我们怅然徘徊的时候，我们是领受了更为充足的阳光和空气？ 所以，人生也难得无聊。
   。收起