中国最早的姓氏是什么？一定要有根
所谓姓氏，是姓与氏的合称。据记载，我国的姓起源于母系社会。在母系氏族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，这说明最早的姓，是跟母亲的姓。氏起源于父系社会。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来的。 姓是族号，氏是姓的分支。三代（即夏、商、周三个朝代）之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名无氏。姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、庶姓的区别。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。 因此那时就规定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。三代之后，姓氏合二为一，都...全部
所谓姓氏，是姓与氏的合称。据记载，我国的姓起源于母系社会。在母系氏族社会，只知有母，不知有父。所以“姓”是“女”和“生”组成，这说明最早的姓，是跟母亲的姓。氏起源于父系社会。“氏”是从君主所封的地、所赐的爵位、所任的官职，或者死后按照功绩，追加的称号而来的。
姓是族号，氏是姓的分支。三代（即夏、商、周三个朝代）之前，姓氏分而为二，男子称氏，妇人称姓。氏是用来区别人的贵贱的，贱者有名无氏。姓是用来区别婚姻的，因此有同姓、异姓、庶姓的区别。因为中国人很早就发现这条遗传规律：近亲通婚对后代不利。
因此那时就规定了氏同而姓不同的，可通婚姻；姓同而氏不同的，不可通婚姻。三代之后，姓氏合二为一，都是用来区别婚姻的，不再用来区别贵贱。区别贵贱是以"郡望"，即是否世代居住在某地而为当地所仰望来判定。
秦汉以后，姓、氏就不再分开，或称姓，或称氏，或兼称姓氏。到司马迁《史记》时，姓和氏已合而为一。现代我们中国人的姓，大部分是从几千年前代代相传下来的。
我国姓氏的来历，几千年来变化很多，说法不一，但归纳起来大概有以下几个方面：
一、以姓为氏。
姓作为氏族公社时期氏族部落的标志符号而产生，其后人有的便直接承袭为氏。母权制氏族社会以母亲为姓，传说上古时代神农氏的母亲叫女登，所以那时许多姓都是女字旁，如：篯、姬、姜、妫、姒等。
二、以出生地居住地为姓。
传说上古代虞舜出生于姚墟，便以姚为姓。春秋时代齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭、便以东郭、南郭等为姓；关大夫住在西门，便以西门为姓。
三、以古国名为姓。虞、夏、商朝都有个汪芒国，汪芒的后代乃姓汪。
商朝在泾渭之间有个阮国，其后代便姓阮。如我们所熟悉的春秋战国时期的诸侯国：齐、鲁、晋、宋、郑、吴、越、秦、楚、卫、韩、赵、魏、燕、陈、蔡、曹、胡、许等，皆成为今天常见姓。
四、以邑名为姓。
邑即采邑，是帝王及各诸侯国国君分予同姓或异性卿大夫的封地。其后代或生活在这些采邑中的人有的便继之为氏。如周武王时封司寇岔生采邑于苏(今河北省临漳县西)，岔生后代便姓苏。造你被周武王封到赵城，他的后代便姓赵；周昭王的庶子被封于翁地，因而姓翁；周公旦的儿子被封到邢国为邢侯，他的后代便姓邢。
据统计，以邑为氏的姓氏近200个。一些复姓由于漫长的历史演变，至今已不甚为人知晓。
五、以官职为姓。古代有五官，即司徒、司马、司空、司士、司寇，他们的后代便以这些官职为姓。
一些以官职为姓的姓氏，单从字义上看，也可以分辨出来，如籍、谏、库、仓、军、厨等。
六、天子赐氏，以谥（古时在人死后按其生前事迹评定褒贬给予的称号）号为姓。如周穆王死了一个宠姬，为了表示哀痛，赐她的后代姓痛；周惠王死后追谥为惠，他的后代便姓惠。
七、以祖辈的字为姓。出自此条的姓氏很多，据统计有五六百个，其中复姓近200个。如周平王的庶子字林开，其后代以林性传世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孙以祖父字为氏，如郑国公子偃，字子游，其子孙便姓游；鲁孝公的儿子子驱，字子臧，其后代便姓臧。
汉代时改皇父为皇甫。
八、以神话中的传说为姓。传说舜时有纳言（即负责宣达帝命的官）是天上龙的后代，其子孙便以龙为姓；传说神仙中有个青鸟公，后人便有姓青鸟的。
九、因避讳或某种原因改姓。
比如战国时代田齐襄王法章的后代本姓田，齐国被秦灭了，其子孙不敢姓田而改为性法。汉明帝讳"庄"字，凡姓庄的都改姓"严"。
十、随着历史的发展，民族复杂化，有些姓则是民族语言的译音。
如匈奴首领单于的子孙就有不少姓单于。
十一、以乡、亭之名为氏。这类情况不多，今日常见姓有裴、陆、阎、郝、欧阳等。
十二、以居住地为姓。这类姓氏中，复姓较多，一般都带邱、门、乡、闾、里、野、官等字，表示不同环境的居住地点。
十三、以次第为氏。一家一族，按兄弟顺序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。后代相沿为氏，表示在宗族中的顺序。但也有例外。鲁庄公之弟庄父、排行老二，本为仲氏、仲孙氏，因他有弑君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孙。
十四、以技艺为氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
我国到底有多少姓氏，至今尚未有一个精确的统计。中国旧时流行的《百家姓》是北宋（公元960年）的时候写的，里面一共收集了单姓408个，复姓30个，共438个。
发展到后来，据说有4000到6000个，但是实际应用的只有1000个左右。近年出版的《中国姓氏纪编》共搜集姓氏5730个。台湾省出版的《中华姓符》里面共收姓氏6363个。《中华姓氏大辞典》收入的姓氏多达11969个，其中单字姓5313个，双字姓4311个；三字姓1615个，四字姓571个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。
由于姓氏本身还在不断发展变化，据专家估计，我国姓氏大约有18000个。
中国的大姓有张、王、李、赵，四个大姓，历史悠久，分布广泛，而且都是皇帝赐姓。中国科学院遗传与发育生物学研究所副研究员袁义达经多年研究发现，全国最大的三个姓氏是李、王、张，分别占总人口的7。
9％、7。4％和7。1％。三大姓氏的总人口达到2。7亿，为世界上最大的三个同姓人群。
袁义达是根据国家统计局第三次人口普查的抽样资料，依据各地人口的比例等距离抽样，严格按照统计学原理获得这一全国性姓氏数据的。
根据袁义达的研究成果，当代中国100个常见姓氏中，集中了全国人口的87％。其中，占全国人口1％以上的姓氏有19个，分别为李、王、张、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭和马。
历史上，中国大约有一半的人口一直集中在这19个同姓人群中。
此外，中国的同姓人群在地区分布上也是不均衡的。在北方地区，以王姓为第一大姓，约占人口的9。9％，其次为李、张、刘；在南方地区，则以陈姓为第一大姓，大约占人口的10。
6％，其次为李、黄、林、张；在南北过渡型的长江流域地区，第一大姓为李，大约占人口的7％，其次为王、张、陈、刘。
袁义达发现，在我国每一个省区中，都有一些出现频率比其它省区高得多的姓。
如广东的梁和罗姓，广西的梁和陆姓，福建的郑姓，台湾的蔡姓，安徽的汪姓，江苏的徐和朱姓，浙江的毛和沈姓，江西的胡和廖姓，湖北的胡姓，湖南的谭姓，四川的何和邓姓，贵州的吴姓，云南的杨姓，河南的程姓，甘肃的高姓，宁夏的万姓，陕西的薛姓，青海的鲍姓，新疆的马姓，山东的孔姓，山西的董和郭姓，内蒙古的潘姓，东北三省的于姓。
说到“姓”，必然要谈到“名”。因为在我国，无论古今，人出生后除了用父亲或母亲的姓外，还须起名。孔子曰："有其名则有其实"，大意是：任何事物有名才能经过人类语言交流，而言中无物那么就是本来没有的？就是有了新事物的产生，人类也会及时地为其命名，以使它与其他事物相区别。
另外，任何事物都有其内容和特征，当我们说到某些事物名称，该事物内容及特征不就很快地浮现于我们的脑海中了，所以名附于实则见其义。同理，人的姓名就是代表人存在的生命，从古到今，人们早就认识到姓名与其人生命运是休戚相关的。
所不同的是，古人既有“名”，还得有“字”。《礼记·檀弓》说，古人是“幼名，冠字。”这即是说：在我国古代，婴儿出生后（有的须3个月）就可取名，男子要20岁成人举行冠礼（结发加冠）时才取字；女子则要到15岁许嫁举行笄礼时（结发加笄）才予取字。
起名时，古人对“水”是有一种特殊的偏爱。特别是文人墨客，名或字中带“水”的更不乏其人。如：陆游、薛涛、李洪、刘泽、张潮、叶水心、陶渊明、范仲淹、胡少汲、周濂溪、马清泉、陈深源、范石硝、高菊涧、张子渊、刘龙渊等等。
至于今人取名，其中带“水”的，那更是随处可见，信手拈来了。
读到此，也许有读者会俏皮地问，你说国人起名这么喜爱“水”，难道就没有恨“水”的吗？例如写《啼笑姻缘》等名著的作家，不就取名“张恨水”么？是的，笔者也曾纳闷儿：这张心远（张恨水原名）老先生为啥别的不恨，偏偏恨水呢！经查阅有关资料才弄明白，其中是有深刻喻意的。
原来，老先生自幼就酷爱词章，当他读了唐后主李煜的《乌夜啼》：“林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。”从中悟到了光阴的可贵，于是就截取了文中“恨水”二字，作为自己在苏州第一次投稿的笔名。
以此随时告诫自己，不要让光阴像流水一样白白地流逝。他一生写了一百多部小说，也用自己的行动恪守了对时间的珍惜。如此看来，我们的张老先生是用“恨水”之名，来深切地表达他们对水的独特之爱啊！
总之，我们每个人都有自己的姓氏。
姓氏是代表每个人及其家族的一种符号。从它的形成、发展、演变的漫长历史过程来看，它是构成中华民族文化的一个重要内容。文化是我们社会生活的重要组成部分，任何人也不能脱离社会和文化的影响而独立存在，人其实就是文化的人，继承了一个姓，也就成为龙的传人，成为悠久文化的载体。
看看我们的祖先留下的一步一个脚印，有助于增进炎黄子孙的民族自豪感和自尊心，激励我们今后把路走得更快、更好。 。收起
