泰山为什么会是五岳之首呢？

泰山为什么会是五岳之首呢？

“山莫大于泰山。史亦莫古于泰山”。泰山，不妨从古代中国的一个神话说起。据梁人任日方所撰《述异记》：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……” 毕竟传说而已，自然不足信；关乎五岳，《尔雅•释山》载：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，蒿山为中岳”。 此后，泰山成为五岳之首，作为华夏民族精神与气质象征，正如天阶坊楹联所题“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”。 泰山之所以“五岳独尊，雄镇天下”而称誉古今，单就古人的自然崇拜而言，一则拔地擎天“直通帝座”，有“镇坤维而不摇”之威仪...全部

  “山莫大于泰山。史亦莫古于泰山”。泰山，不妨从古代中国的一个神话说起。据梁人任日方所撰《述异记》：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳……” 毕竟传说而已，自然不足信；关乎五岳，《尔雅•释山》载：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，蒿山为中岳”。
  此后，泰山成为五岳之首，作为华夏民族精神与气质象征，正如天阶坊楹联所题“人间灵应无双境，天下巍峨第一山”。 泰山之所以“五岳独尊，雄镇天下”而称誉古今，单就古人的自然崇拜而言，一则拔地擎天“直通帝座”，有“镇坤维而不摇”之威仪。
  二则“出云导雨”乃为神山，《春秋公羊传》云：“触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔”。三则雄峙东方，《尔雅•疏》曰：“东方为岱者，言万物皆相代于东方”，是阴阳交替，万物更生之地，按五行属木，四时属春，五常为仁，八封为震，星宿为苍龙，古人视为紫气之源，吉祥之地，神灵之宅。
  当然远不止于自然崇拜，更多的是封禅、宗教、览胜等活动的发展及其交互作用，使历史的、地理的、政治的、文化的等诸多因素造就了泰山这特殊地位。 五岳独尊的地理因素 自秦汉以来，历代帝王不仅祭祀天地宗亲，还要隆重祭祀以泰山为首的五岳和四渎（黄河、济水、淮河、长江）。
  这是中华民族自己的宗教仪式，有着久远深厚的历史根源。 五岳一说，其南岳初为山西霍山（又称霍泰山），后改为衡山。再早则仅有四岳，按《尚书•舜典》，除“岱宗”外，其余三岳却未提及名目，意味着当时公认的神山惟有泰山。
  实际上，始载五岳者为《周礼》，但语焉不详。《邵晋涵尔雅正义》及《汉书•郊祀志》对五岳也各有不同记述，但东岳泰山始终为“五岳之尊”。泰山坐落东隅，不如嵩山之居中，不如华山之高，不如衡山之大，而何以位居五岳之首，甚至独尊天下？ 学者何新《诸神的起源》中提到“古华夏文明所肇源的地区，是一个扇面状的大三角平原地域”，“这个大三角区域，就是中国古史上著名的中州——中原——地区，亦即古代人心目中所谓‘中国’的所在地。
  ……中部略偏东的地区，矗立着一座高山，这就是古称中岳，也被看作位于天地之正中的泰山。”不难看出泰山不仅位于大三角中地心带，而且海拔最高、面积最大。同时它的周围是一片沃土，其北为黄河、济水，其南为淮河、长江，恰于四渎之中，实为原始人群理想居住地，那么就不难理解西汉《淮南子•地形训》中所云：“中央之美者，有岱岳，以生五谷桑麻。
  ” 《禹贡》假托是夏禹治水时期的作品，它把全国疆土划分为九州。到战国末年，阴阳家邹衍创立了“大九州”的学说。西汉桑弘羊曾说他鄙夷儒、墨两家“不知天地之弘、昭旷（宇宙）之道”，因而创立这个学说“以喻王公”（《盐铁论•论邹篇》）的。
  《左传•庄六年》有“后君噬齐”之说，齐的初义确有肚脐之意。邹衍把九州统名为齐州，也是取中心之州（中国）的意思。古济水绕泰山半周，“济”中含“齐”，也即中心之意。所以西周之前泛称泰山周围为“齐地”，周初封太公望于齐地，称齐国。
  唐代诗人李贺有诗云：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”，此齐州便是“中国”。古人所言“四海之齐，谓中央之国”，盖“中国”一词的最早出处。后来帝王封泰山神为天齐王——天齐大帝，而全国各地的泰山神庙也称为天齐庙。
  由此看来，泰山中心地位的形成及其影响可谓历史久远。 。收起