佛学对抑郁症是怎么看的?这样的人
阿弥陀佛！
佛法讲“我执”，您所说的“抑郁症”就是“我执”很重的具体表现。
什么是“我执”？通俗一点说就是“自我为中心”，一切都惟重自我感受。再通俗一点，说白了就是“自私自利”。人为什么“抑郁”？还不是总认为自己是正确的，觉得周围的人都不能理解自己；自己所说所做所想，都不能被人接受；自己觉得常常觉得被人误解，而又没有人可以倾诉，非常郁闷；久而久之，就将自己的“心”与外界隔离开来，把自我封闭起来，就形成了抑郁寡欢的病症。
“我执”是六道轮回众生的根本烦恼，如果破了“我执”，就断了“见思”烦恼，就出离了“三界”、六道轮回。如果不能断“我执”烦恼，就永远在六道轮回的苦海里挣扎，也就生生世世摆...全部
阿弥陀佛！
佛法讲“我执”，您所说的“抑郁症”就是“我执”很重的具体表现。
什么是“我执”？通俗一点说就是“自我为中心”，一切都惟重自我感受。再通俗一点，说白了就是“自私自利”。人为什么“抑郁”？还不是总认为自己是正确的，觉得周围的人都不能理解自己；自己所说所做所想，都不能被人接受；自己觉得常常觉得被人误解，而又没有人可以倾诉，非常郁闷；久而久之，就将自己的“心”与外界隔离开来，把自我封闭起来，就形成了抑郁寡欢的病症。
“我执”是六道轮回众生的根本烦恼，如果破了“我执”，就断了“见思”烦恼，就出离了“三界”、六道轮回。如果不能断“我执”烦恼，就永远在六道轮回的苦海里挣扎，也就生生世世摆脱不了痛苦。
怎么破“我执”烦恼？佛陀教导我们，从看破自己这个“假身”开始。
佛陀叫教我们“四念处”，“观身不净、观心无常、观受是苦、观法无我”。看看我们这个身体，鼻涕、口水、出汗、屎尿，天天都要排出这些肮脏的东西，死后更是会腐烂恶臭，我们还整天价为这个身体美容、吃好的、穿好的、要住豪华的房子、坐高级轿车，造这么许许多多的恶业！可是，人一死，万般将不去，惟有业随身。
生前再多的荣华富贵，一分钱也带不走，只有自己造下的恶业行影不离地跟着自己，多么可怕啊！我们的心天天想的就是怎样升官发财，怎样讨美女俊男的欢心，一天到晚胡思乱想，恶念总是远远多过善念，贪求五欲六尘、名闻利养的享受，总想损人利己，“心想”是身体造业的根源！心不善，行就不善，多么可怕！人心迷惑颠倒，身体所感受的惟有苦受而已，我们想一想，自己自打来到这个世间何尝有过真乐呢？人生生世世受不完的苦啊！还要再在这个苦坛子泡多久呢？还不觉悟，更待何时呢？
要破“我执”，就首先要把“自己”放下，时时刻刻、在在处处，都不为“我”着想，而替他人着想，要做到毫不利己，专门利人。
放下自己的高傲和执着，卑己而尊人。要明白，为这个“虚假”的身体而忙碌，是造业，有福自己不享布施给他人，自己就得大福报！熄灭自己心中的妄想分别执着，真诚、平等、慈悲地对待一切人事物。
既然身体是假的，自己周围的生活环境乃至虚空法界也都是虚假的，我们又何必执着、妄想呢？还有什么放不下的呢？
佛法是广大无边的，佛法也可以使人的胸怀变得博大！观世音菩萨的“无缘大慈、同体大悲”，地藏王菩萨的“地狱不空，誓不成佛”，这些都是无比博大的胸怀！
与菩萨这种博大的胸怀相比，那种以自己为中心、自私自利、抑郁寡欢是何等的渺！胸怀越宽广，就越得大自在，心胸越窄小，人就活得越痛苦！
佛法是至善圆满的教育，人要求解脱，惟有受这样究竟的教育而觉悟之后才能做到！
感恩！
南无阿弥陀佛。收起
