搜索
首页 社会民生 宗教

没想到你还有这一招?

  1 当年我刚刚亲近李炳南老居士时,还没有出家。李老居士在台中办了一个慈光图书馆,佛教图书馆,规模不大,工作人员只有三个,尤居士、雷居士和我。我的工作是看管阅览室,尤居士是管书库,雷居士是管事务。 2 有一天阅览室来了一位先生,他知道我们三个是学佛的,就信口开河,对佛教严厉地批评。
  他是安徽人,跟我套老乡,是一个很虔诚的基督徒,他把佛教说得一文不值。我倒一杯茶供养他,在那里洗耳恭听。他在那里说得趾高气扬,讲了两个小时,我也恭恭敬敬地听了两个小时。 3 图书馆里还有几个来看报纸、看杂志的人,我那两个同事很着急,怎么我们连一句话都不能回他,好像我们太软弱了?等了两个钟点,我看时间差不多了,我就叫他稍停一下,我说有一个问题想请教他。
  他说:“行,有什么问题提出来。” 4 我说:“假如我们要批评一篇文章,是不是要先把这一篇文章看一下?”他说:“是!”我说:“你批评佛教批评两个钟点,佛教经典你看过没有?”他愣住了。我说:“我们图书馆每一个星期三,李老师在这边讲经,你来听过没有?”我这一问,就把他问倒了。
   5 我说:“你佛经没有看过、没有听过,你就在这里胡造谣言,这样的批评,我们那里有很多人看着,你不怕这些人笑话你吗?”我几句话说得他满面通红跑掉了。 6 后来尤居士跟雷居士对我说:“没想到你还有这一招!”我说:“你要是不让他发足,那一棒就不够狠。”我没有批评他,我只是要让他知道,批评有批评的正当态度。
   7 佛教欢迎批评,如果你能把误入歧途的佛教徒驳倒,这个功德大得不得了,我赞叹你!但是,这跟打仗一样,“知己知彼,百战百胜”,你天天来听经,天天来读经,把佛教的毛病找出来,你说话就有力量;否则,你说的话是胡造谣言。 8 不过,这个老乡还不错,大概过了一个星期,他带他们的牧师来拜访我,非常客气,不再批评了,这很难得! ---------------净空法师 《轻松学佛法》系列 真诚、清净、平等、正觉、慈悲, 看破、放下、自在、随缘、念佛。
   阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛。

全部回答

2012-05-20

0 0

     净空法师对批评艺术运用的非常到位,运用的批评技巧类似于三明治式批评。 什么是三明治效应   在批评心理学中,人们把批评的内容夹在两个表扬之中从而使受批评者愉快地接受批评的现象,称之为三明治效应。
     这种现象就如三明治,第一层总是认同、赏识、肯定、关爱对方的优点或积极面,中间这一层夹着建议、批评或不同观点,第三层总是鼓励、希望、信任、支持和帮助,使之后味无穷。  这 种批评法,不仅不会挫伤受批评者的自尊心和积极性,而且还会积极地接受批评,并改正自己的不足方面。
   三明治效应的产生   为什么运用三明治式的批评就会产生如此大的效应呢?主要原因有如下几点:   一是三明治法的去防卫心理作用。在批评之前,先说些亲切关怀赞美之类的话,就可以制作友好的沟通氛围,并可以让对方平静下来安下心来进行交往对话。
    如果一开始就是直接的批评,语气又十分严厉,那么,对方就会产生一种自然的反射状的防御反应以保护自我。一旦产生了这种防卫心态,那就很难再听得进批评意见了,那怕批评是很对的,也都将徒劳。
  可见,三明治的第一层就起到了去防卫心态的作用,使受批评者乐于接近批评者。   二是三明治法的去后顾之忧作用。  许多破坏性的批评总是一而再,再而三地进行批评,批评结束时还让人心有余悸,让人感到是在受批评还是受罚搞不清楚,因此,总会有后顾之忧。
  而三明治法的最后一层就起到了去后顾之忧的作用。它常常给予挨批评者的鼓励、希望、信任、支持、帮助,使受批评者振作精神,重新再来,不再陷于泥潭之中。     三是三明治法给受批评者以面子。
  批评不是目的,只是手段,批评在于改善行为。因此,如何批评就特别讲究。三明治式的批评,既指出了问题,同时也易于让人接受,而且不留下后遗症。这主要要归功于这种批评不伤人的感情、不损坏人的自尊心,能激发人向善的良心,使人的积极性始终维持在良好的行为上。
    例如批评某人上班迟到,三明治式的批评会如此进行:你一向表现不错的,最近是否身体不佳?要不然你是不会迟到的。迟到按单位规定是要给你一点惩罚的,你说对不?身体不好的话要早点去看的,如果家里有事,你可以跟我打个招呼,我们大家都可以帮助你的。
  小伙子,好好干吧!而破坏性的批评就会从头到尾都是火药味,同样是上班迟到,这种破坏性的批评就会如此进行批评:臭小子,你看看现在是几点了,就你迟到,你要不要岗位了,请你给我记住,以后别再给我碰着,要不然,你就别再来上班了!臭小子!这样的批评怎能不使对方大失面子呢? 三明治式批评   所谓三明治式批评,就是厚厚的两层表扬,中间夹着一层薄薄的批评。
    即表扬—批评—再表扬。这种批评方式,效果较好,被批评者容易接受,不会对领导者产生反感。为什么呢?因为人们通常有这样一种心态;批评是一种否定,表扬是一种肯定。三明治式批评,用了两个肯定,一个否定。
  肯定的多,否定少。使被批评者心理容易平衡。实际上,批评并不是否定,而是对一个人的帮助与改进。  这里只不过是利用了这种不正确的心理反应罢了。 当批评一个人时,先对其表扬一通,使其心情愉快,自信心增强。
  为使其做得更好,把话题一转,提出应改进之处,此时被批评者并没有感觉到有批评之感,而是觉得确有改进需要。趁机再加以表扬,使其心情更加愉快。这就是表扬—批评—再表扬的批评方法。  这种方法如熟练运用,就能做到批评人,而不得罪人,有助于改进你的人际关系,提高你的情商。
   。

2012-05-20

58 0

佛教我们方法,念头才起,马上换成阿弥陀佛。古人讲“不怕念起,只怕觉迟”,念头起来不怕,怕的是你觉悟得不快。什么是觉悟?阿弥陀佛就是觉悟。念头才起来,立刻就换成阿弥陀佛,你也不要管刚才那个念头是善念、是恶念?一概不要去理。只要念头一起来,马上换成阿弥陀佛。换得快,愈快愈好,不要叫这个念头继续增长,这是念佛的秘诀。

2012-05-20

27 0

现在人们对佛法的误解太多

2012-05-19

60 0

    在许多国家和传统中都有宗教的存在,这些宗教表面上似乎不同,其实都是努力在谋求人类的福祉。虽然他们并不相同,为人类谋求幸福的目的却都是一致的。但宗教间需要互相了解,不能武断的认为谁对谁错。
   个人、组织、政体和国家间的相处已经变成唇齿相依,如果各宗教都重视共同的义务,将有益于和平。  每个文化社会中都有宗教,即使许多学者试着证明宗教是奠基在信仰上,但如其他许多人看法一样,宗教事实上不只和信仰有关,也超越了传统历史习惯的崇拜。
  如果宗教的意义局限在某些思想和信仰上,其支持者就会陷于立场不同的错误中,因此把宗教和传统做清楚的定位是很重要的事,因为它们并不等同。   佛教教义并不局限于某些文化或传统中,它主要是要教导我们去了解生命的本质。
  如果我们坦诚面对自己,会发现自己对外面环境并不满意。不论遭遇小困扰或大难题,我们会因不满而责怪这世界或别人,认为世界应该为己身的幸福和财富负责。当我们寻求开悟时,如果注意力是向外求的,就会觉得痛苦。
    不满足是因为我们总相信外在的因素和环境会带来痛苦和快乐。 宗教的本质是相同的,如前所述,所有宗教都是谋求人类幸福的道路。佛教徒和基督徒都强调助人。兄弟爱和互助是基督教的宗旨之一,佛教也教我们发纯正菩提心,帮助所有众生,两者都强调善行的重要性。
  但二者还是不一样的:其中的不同点是,佛教教我们在帮助别人前,要先调伏自心;自心能清净后,在身、语、意上助人会更有效。  在基督教中,言语和行为上的助人是重点,当然,后来也论及心的课题,我们知道两者只是在方法上有些微不同而已,其目标是一致的。
  如果各宗教不划地自限坚持己见,彼此间便能交流对话,那将有助于维系世界和平。

类似问题换一批

热度TOP

相关推荐
加载中...

热点搜索 换一换

社会民生
宗教
公务办理
求职就业
军事
时事政治
其他社会话题
法律
宗教
宗教
举报
举报原因(必选):
取消确定举报