非马克思主义理论关于国家起源理论有哪些
1。古希腊奴隶社会——自然起源 A柏拉图 认为“国家之立,由于人类之必有待于互助。盖吾侪固各有所需,而无不他求而自足者,此非国家所由来之唯一原因乎。”在柏拉图看来,国家的建立源于人类生活的自然需要。 由于人不能独立的生存,总是对别人有所求,有所依赖,所以需要合群而组织团体,成立国家,便于互相帮助。 B 亚里士多德 国家是最高,最广泛的一种社会团体,一切社会团体的目的都在于达到某些“善业”国家是社会内部一个逐步发展的历史过程。 他认为,国家是为全民谋福利,实现至善至美生活的工具。一切政治组织总是由统治者和被统治者两者合成,国家中不能避免这种关系,但这种统治使以被统治者的利益为目的...全部
1。古希腊奴隶社会——自然起源 A柏拉图 认为“国家之立,由于人类之必有待于互助。盖吾侪固各有所需,而无不他求而自足者,此非国家所由来之唯一原因乎。”在柏拉图看来,国家的建立源于人类生活的自然需要。
由于人不能独立的生存,总是对别人有所求,有所依赖,所以需要合群而组织团体,成立国家,便于互相帮助。 B 亚里士多德 国家是最高,最广泛的一种社会团体,一切社会团体的目的都在于达到某些“善业”国家是社会内部一个逐步发展的历史过程。
他认为,国家是为全民谋福利,实现至善至美生活的工具。一切政治组织总是由统治者和被统治者两者合成,国家中不能避免这种关系,但这种统治使以被统治者的利益为目的和基础的。 2。欧洲封建社会时期——神学国家观 A 奥古斯丁——国家神造说 国家一方面是救治罪恶的制度,又是惩罚罪恶的机关。
是一种力量的统治。人类原来是平等的,顺着天性而缔结社会关系,国家就是由社会交往而联合起来的人群。基督教徒对于任何统治者都应当服从。他提出了两种社会。两种国家的思想——神国与俗国。 B托马斯·阿奎那 国家是自然产生的制度,并不是人为的产物。
人天然是社会和政治的动物。注定比其他一切动物要过更多的合群生活。国家正式由于人性需要而产生的自然制度。既然上帝是人和人性的创造者,国家又是由于人性需要产生。所以,上帝就是国家等一切社会权威的终极创造主。
C马西略——反对神权 了亚里士多德的观点：认为国家起源于大家对社会共同需要的认识。为了满足共同的需要,“理性”的力量使人们产生了善恶是非的道德观念,制定了许多行为的普遍规则,形成了“自然法”。
而这种规则必须有人执行,维护社会治安,从而使大家幸福生活,因此,必须建立一种强制性的组织,国家便产生了。 3 。西方资产阶级革命初期 A马基雅维利 马基雅维利是从现实的国家出发,从历史上存在的国家的史实出发,而不是从神的意志出发,不是从道德观念出发,他不认为君权是神授的,不认为国家权力体现了上帝的意志。
主张人性论,且认为人性恶的观点。因为人们的欲望,贪婪等。要想过安宁的生活,就必须有一种能保障安全,维持和平的工具,马基雅维利认为国家就是这样的工具。国家是由于人的需要而被创造出来的,是人的意志建立的。
B 霍布斯——国家契约论 霍布斯的国家学说有英国当时的社会经济状况,阶级状况的反映。霍布斯是无神论者,因此他反对宗教和国家神创说。他认为,国家的出现是由于人们的意志和契约造成的。这样霍布斯把国家起源转为哲学的认识的对象。
C洛克 洛克的自然法状态表明人类天生就是自由、平等和独立的,如果没有人得到本人的同意,不能使任何一个人受制于另一个人的政治权力之下。洛克提出的方式是同其他人协议,也就是通过契约而联合组成为一个共同体或政府。
当人们这样做的时候,也就组成了一个国家。 D孟德斯鸠 孟德斯鸠也讲到了自然法。自然法是单纯渊源于我们生命的本质。是人类在这样一种状态之下所接受的规律,包括和平、设法养活自己、乐于相互接近,相互爱慕、社会生活的欲望。
他同意格拉维所说的“一切个人力量的联合就形成了我们所谓‘政治的国家’。而要个人力量的联合,就必须有所有意志的联合。这些意志的联合,就是所谓的人民的国家。” E卢梭 自然法的问题上,卢梭与洛克的观点是一致的。
他们认为人在自然状态中式人人平等和自由的。 F马布利 马布利收到卢梭的影响,也认为契约缔结的作用。他认为,在成立社会的时候,人们为了保护自己的生命和自由,免受暴力的威胁,也为了保护私有财产不受侵犯,就必须有法律、政府和统治者。
为此他们通过协议,建立政府,制定法律。确立执行法律的统治者。这是马布利所阐述的国家起源。 4。德国资本主义时期 A康德 康德说：“凡具有共同利益的人们生活在一个法律的联合体之中,这个组织就叫‘国家’”,“国家是许多人依据法律组织起来的联合体。
” B黑格尔 黑格尔的国家学说与他的哲学体系有着深刻的联系。国家在《法哲学原理》的”伦理“这一章中,阐述了国家——有机的实在的伦理精神。 黑格尔认为”从直接伦理通过贯穿着市民社会的分解,而达到了国家——它表现为它们的真实基础——这种发展,这才是国家概念的科学证明。
“ 基于以上这条发展线索,黑格尔给出了自己国家定义：国家是伦理理念的现实——是作为显示出来的,自知的实体性意志的伦理精神,是绝对自在自为的理性的东西。在起源问题上,黑格尔是反对社会契约的。认为契约会破坏国家的权威和尊严。
5。自由资本主义时期英国资产阶级 A边沁 边沁国家学说的理论基础是功利主义,反对契约论,自然法。边沁认为国家起源于服从的习惯。当人们产生了服从的习惯的时候,人们便摆脱了自然状态,而进入了政治社会的状态。
而服从与不服从的标志在于必须出现有确实的统治概念的执政者。边沁认为国家是一个人类的集合体。 B斯宾塞——有机体国家学说 斯宾塞将国家看作是社会有机体理论。将国家的起源,职能等建立在社会有机体基础之上。
斯宾塞还论证了国家是以个人为目的的。他用社会进化论解释国家的起源和进化。把国家看作室由几个不同系统组成的社会有机体,而这样的社会有机体是在进化中才逐步形成的。 6。空想社会主义——私有制矛盾的国家起源学说 圣西门——阶级国家学说 圣西门在关于原始社会的叙述中,他已经发现了阶级是社会发展到一定阶段上出现的,国家是随着阶级出现而产生的。
从而划分了五个阶段。可以得出,圣西门在国家起源说上并不赞同人类天性,也不赞同契约缔结。而是提出了自己的阶级导致的看法。收起
