什么是静坐中的玄关一窍呢？
玄关一窍，又名“虚无窟子”，玄关窍开，则百窍皆通。历代丹 家对玄关一窍众说纷纭，有认为玄关无实体者，有认为玄关乃体内具 体穴窍者。其中以陆西星、黄元吉的玄关之说较为切实，他们把玄关 理解为排除和凝炼识神、开发出元神时的一种可以体验到的景象，要在“先天一炁从虚无中来”和“玄关既在身内，又不在身内”二句中寻去。 黄元吉《乐育堂语录》：“玄关一窍，并无形象可窥”，“心肾之炁两相交会，始有其兆。但心有心之玄关，肾有肾之玄关，不经道破，不成佳谛。始而以性摄情，忽然肾炁冲动，真机自现，此肾之玄关也。继而以情归性，忽焉心神快畅，炁机大开，此心之玄关也。 即真知灵知之体也。”玄关一窍，本不定方所，既不...全部
玄关一窍，又名“虚无窟子”，玄关窍开，则百窍皆通。历代丹 家对玄关一窍众说纷纭，有认为玄关无实体者，有认为玄关乃体内具 体穴窍者。其中以陆西星、黄元吉的玄关之说较为切实，他们把玄关 理解为排除和凝炼识神、开发出元神时的一种可以体验到的景象，要在“先天一炁从虚无中来”和“玄关既在身内，又不在身内”二句中寻去。
黄元吉《乐育堂语录》：“玄关一窍，并无形象可窥”，“心肾之炁两相交会，始有其兆。但心有心之玄关，肾有肾之玄关，不经道破，不成佳谛。始而以性摄情，忽然肾炁冲动，真机自现，此肾之玄关也。继而以情归性，忽焉心神快畅，炁机大开，此心之玄关也。
即真知灵知之体也。”玄关一窍，本不定方所，既不着于幻身，又不离乎幻身，机发则露，机息则隐，自虚无而生，功到机现，只能 默而识之，悟而明之，无心求则得之，有心求则失之。柳华阳《金仙 证论》：“然窍本无形，自无而生有，则谓之玄关、中宫、天心。
其 称名固不一也。夫虚无之窟内，含天然真宰。则谓之君火、真火、真 性、元神，亦是无形。静则集氤氲而栖真养息，宰生生化化之原；动 则引精华而向外发散，每活子时二候之许，其窍旋发旋无，故曰玄 关。
言其炁之行，后通乎督脉，前通乎任脉，中通乎冲脉，横通乎带 脉；上通乎心，下通乎阳关，上后通乎肾，上前通乎脐；散则透于周 身，为百脉之总根。故谓之先天。其穴无影无形，炁发则成窍，机息 则渺茫。以待成全八脉，则八脉凑成，共拱一穴。
为造化之枢纽，名 曰炁穴。譬如北辰所居，众星旋绕护卫，即古人所谓窍中窍也。窍即 丹田，上乃金鼎，鼎稍上即黄庭。窍下即关元，古谓‘上黄庭、下关 元’是也。关元下即阳关，亦名命门。乃男女泄精之处。
肾管之根， 由此而生。但黄庭、金鼎、炁穴、关元四穴，倶是无形，若执形求 之，则谬矣。又谓夹脊两肾中藏元气，则亦谬矣。”张三丰《道要秘诀歌》：“看玄关，无它诀，先从窍内调真息，气静神恬合自然， 无极自然生太极。
一息去，一息来，心息相依更相偎。幽幽细细无人 觉，神气冲和八脉开。照此行持得窍妙，玄关何必费疑猜？”《道言 浅近谈》：“玄关者，气穴也。气穴者，神入气中，如在深穴之中 也。神气相恋，则玄关之体已立。
”总之，玄关一窍非身体中可经解剖发现的窍穴，它是人们在静坐 修炼到一定程度，万念倶寂时，无中生有的一个东西，但静坐修炼的 高级功夫都要在此玄关一窍中逐步完成。古往今来的修炼家对此都违 莫如深。
不过，对于一般静坐者来说，只要知道有这么一个玄关一窍 就行了，功夫未到时，用不着去追究此玄关一窍到底是什么，它究竟 在什么位置。收起
