心猿意马,如何制服?心随意动,意遇境迁
善哉斯问！
“制服”好比是水里按瓢。呵呵！要降伏。
一、为什么？但求息妄，莫更觅真；凡心不歇，歇即菩提。只要妄心分分除，真心就能分分显。降伏正是修行第一要务，足见楼主上路了！又，降伏的真正意义在于善巧地转化，而非敌对的压制。
二、怎么样降伏（转化）妄念呢？要大而化之，要发广大心，要有平等观。心量要广大，真正怨亲平等，大慈大悲。所有的众生都要度，绝不局促于一己之小“我”，或我的亲戚朋友，连我的仇人、认识不认识的，。 。。。都要度。发心小，成就绝对大不了！
三、如《金刚经》所讲的：要进一步扫荡我相、人相、众生相、寿者相四相。如果有此四相的执取，就会生起颠倒之心。仅以“...全部
善哉斯问！
“制服”好比是水里按瓢。呵呵！要降伏。
一、为什么？但求息妄，莫更觅真；凡心不歇，歇即菩提。只要妄心分分除，真心就能分分显。降伏正是修行第一要务，足见楼主上路了！又，降伏的真正意义在于善巧地转化，而非敌对的压制。
二、怎么样降伏（转化）妄念呢？要大而化之，要发广大心，要有平等观。心量要广大，真正怨亲平等，大慈大悲。所有的众生都要度，绝不局促于一己之小“我”，或我的亲戚朋友，连我的仇人、认识不认识的，。
。。。都要度。发心小，成就绝对大不了！
三、如《金刚经》所讲的：要进一步扫荡我相、人相、众生相、寿者相四相。如果有此四相的执取，就会生起颠倒之心。仅以“我相”的我来说，我的身体是五蕴和合，没有主宰性；是缘生幻有，没有常住性；是业报所感，没有自在性；是处处有障碍，没有普遍性。
所以五蕴假聚法的我，实在是缘生缘灭的，如此，我相即除，也就没有人相、众生相、寿者相的结缚。所有的“心猿意马”最主要的根源就在于这个“我”。
四、有时间可研学《金刚经》。最好、最圆满的答案都在里面。
哈哈！
。收起
