明镜台、菩提树菩提本无树,明镜亦非台。
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃?
这是六祖慧能一首禅诗的诗句。他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”,则指的是真实本心。
禅宗的核心,以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树,明镜亦非台;本
来无一物,何处惹尘埃?’当时比神秀的‘身是菩提树,
心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。 ’要高明得多。
因为“菩提”确实有空的体性,是无形无相的,无觉无知
的,是“诸入不会”的。所以,并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空,不是
断灭空,不是世俗...全部
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃?
这是六祖慧能一首禅诗的诗句。他和神秀的禅诗中提到的
“菩提树”、“明镜台”是来比喻自己对佛法的认识。而
六祖“菩提本无树”中的“菩提”,则指的是真实本心。
禅宗的核心,以及佛法的核心讲的就是“菩提”即真实本
心如来藏。而六祖的禅诗‘菩提本无树,明镜亦非台;本
来无一物,何处惹尘埃?’当时比神秀的‘身是菩提树,
心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。
’要高明得多。
因为“菩提”确实有空的体性,是无形无相的,无觉无知
的,是“诸入不会”的。所以,并无菩提树、明镜台等实
物可供人“勤拂试”。但佛法不是如虚空一样的空,不是
断灭空,不是世俗认识所能了知的。
是即相离相,无相无
不相的,是不即空有二边,而亦空有二边的。
。收起