请介绍一下李白＜行路难＞中的三个典故

请介绍一下李白<行路难>中的三个典故

行路难有三首，每一首都有很多典故啵，你要的是那一首的？ 行路难 （其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱①。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然②。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山③。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边④。 行路难，行路难，多岐路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海⑤。 [注释] ①斗十千：每杯酒价十千钱。珍羞：珍美的菜肴，羞同“馐”。 直同“值”。 ②箸：筷子。顾：看。茫然：渺茫而无着落的样子。 ③“欲渡”二句：比喻人生道路中的事与愿违。太行：即太行山，在今山西、河北、河南三省边界。 ④“闲来”二句：古代传说，姜尚未遇周文王时，曾在?溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，...全部

  行路难有三首，每一首都有很多典故啵，你要的是那一首的？ 行路难 （其一） 李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱①。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然②。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山③。
   闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边④。 行路难，行路难，多岐路，今安在。 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海⑤。 [注释] ①斗十千：每杯酒价十千钱。珍羞：珍美的菜肴，羞同“馐”。
  直同“值”。 ②箸：筷子。顾：看。茫然：渺茫而无着落的样子。 ③“欲渡”二句：比喻人生道路中的事与愿违。太行：即太行山，在今山西、河北、河南三省边界。 ④“闲来”二句：古代传说，姜尚未遇周文王时，曾在?溪（今陕西宝鸡东南）钓鱼，伊尹见汤之前，梦见自己乘舟经过日月之边。
  这里把两个典故合用，表示人生变幻难测，世事茫茫。 ⑤长风破浪：出自《南史·宗悫传》：“宗悫少时。叔父炳问其志。悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”济：渡。沧海：大海。云帆：指天水相连时，船帆像是出没云中。
   《行路难》本乐府旧题。多写世路艰难与别离伤感。诗首先通过对珍馐美酒，食不下咽，拔剑而起，四顾茫然的动作刻画，突出表现李白内心的苦闷，接着通过黄河冰塞、太行雪满表现世路的坎坷艰难，最后仍抱着幻想，相信总有一天会实现理想施展抱负，虽然苦闷但不失去信心，给人以激励。
   行路难三首（其二） 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　李白 　 　　大道如青天，我独不得出。 　 　　羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。 　 　　弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
   　 　　淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。 　 　　君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。 　 　　剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。 　 　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？ 　 　　行路难，归去来！ 　“大道如青天，我独不得出。
  ”这个开头与第一首不同。第一首用赋的手法，从筵席上的美酒佳肴写起，起得比较平。这一首，一开头就陡起壁立，让久久郁积在内心里的感受，一下子喷发出来。亦赋亦比，使读者感到它的思想感情内容十分深广。
  后来孟郊写了“出门如有碍，谁谓天地宽”的诗句，可能受了此诗的启发，但气局比李白差多了。能够和它相比的，还是李白自己的诗：“蜀道之难，难于上青天”这类诗句，大概只有李白那种胸襟才能写得出。不过，《蜀道难》用徒步上青天来比喻蜀道的艰难，使人直接想到那一带山川的艰险，却并不感到文意上有过多的埋伏。
  而这一首，用青天来形容大道的宽阔，照说这样的大道是易于行路的，但紧接着却是“我独不得出”，就让人感到这里面有许多潜台词。这样，这个警句的开头就引起了人们对下文的注意。 　 　　“羞逐”以下六句，是两句一组。
  “羞逐”两句是写自己的不愿意。唐代上层社会喜欢拿斗鸡进行游戏或赌博。唐玄宗曾在宫内造鸡坊，斗鸡的小儿因而得宠。当时有“生儿不用识文字，斗鸡走狗胜读书”的民谣。如果要去学斗鸡，是可以交接一些纨袴子弟，在仕途上打开一点后门的。
  但李白对此嗤之以鼻。所以声明自己羞于去追随长安里社中的小儿。这两句和他在《答王十二寒夜独酌有怀》中所说的“君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息干虹霓”是一个意思。都是说他不屑与“长安社中儿”为伍。那末，去和那些达官贵人交往呢？“曳裾王门不称情，弹剑作歌奏苦声。
  ”“曳裾王门”，即拉起衣服前襟，出入权贵之门。“弹剑作歌”，用的是冯谖的典故。冯谖在孟尝君门下作客，觉得孟尝君对自己不够礼遇，开始时经常弹剑而歌，表示要回去。李白是希望“平交王侯”的，而现在在长安，权贵们并不把他当一回事，因而使他象冯谖一样感到不能忍受。
  这两句是写他的不称意。“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。”韩信未得志时，在淮阴曾受到一些市井无赖们的嘲笑和侮辱。贾谊年轻有才，汉文帝本打算重用，但由于受到大臣灌婴、冯敬等的忌妒、反对，后来竟遭贬逐。
  李白借用了韩信、贾谊的典故，写出在长安时一般社会上的人对他嘲笑、轻视，而当权者则加以忌妒和打击。这两句是写他的不得志。 　 　　“君不见”以下六句，深情歌唱当初燕国君臣互相尊重和信任，流露他对建功立业的渴望，表现了他对理想的君臣关系的追求。
  战国时燕昭王为了使国家富强，尊郭隗为师，于易水边筑台置黄金其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕所用。燕昭王对于他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕时，昭王“拥篲先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕灰尘飞扬，用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。
  李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君主之间的关系，比较符合自己的理想。但这种关系在现实中却是不存在的。唐玄宗这时已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也只不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已。
  “昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？”慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。诗人的感慨是很深的，也是很沉痛的。 　 　　以上十二句，都是承接“大道如青天，我独不得出”，对“行路难”作具体描写的。
  既然朝廷上下都不是看重他，而是排斥他，那末就只有拂袖而去了。“行路难，归去来！”在当时的情况下，他只有此路可走。这两句既是沉重的叹息，也是愤怒的抗议。 　 　　这首诗表现了李白对功业的渴望，流露出在困顿中仍然想有所作为的积极用世的热情，他向往象燕昭王和乐毅等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。
  篇末的“行路难，归去来”，只是一种愤激之词，只是比较具体地指要离开长安，而不等于要消极避世，并且也不排斥在此同时他还抱有它日东山再起“直挂云帆济沧海”的幻想。 行路难其三 有耳莫洗颍川水。
   有口莫食首阳蕨。 含光混世贵无名。 何用孤高比云月。 吾观自古贤达人。 功成不退皆殒身。 子胥既弃吴江上。 屈原终投湘水滨。 陆机雄才岂自保。 ( 雄才一作才多 ) 李斯税驾苦不早。
   华亭鹤唳讵可闻。 上蔡苍鹰何足道。 君不见吴中张翰称达生。 ( 称一作真 ) 秋风忽忆江东行。 且乐生前一杯酒。 何须身後千载名。 。收起