关于善恶：“正不压邪，正邪都得恶报，善助善得善报，善助恶得恶报，恶助恶得恶报，恶助善得善报，对吗
用宇宙万物的因果自然规律解释人类的善恶道德行为和苦乐遭遇，是佛教的最基本的理论之一。
“业”指人的思想行为，“报”指人的思想行为造成的后果。
善业是感招人天善果和一切幸福快乐的因缘，恶业是下堕三恶道和招致一切不幸恶果的因缘，不变业是转世色界和无色界的因缘。
业报有决定性、增殖性、无错乱性、不坏性等四个特点：
(一）决定性是同类因感同类果
如种瓜得瓜，种豆得豆。行善得善报，行恶得恶报。
(二)增殖性
如一粒树种可以长成参天大树，结出无数树种，一粒麦种可以增殖为万斤小麦，同样，善恶业的增殖也和植物的增殖相同，如果没有遏止因素，就会无限增殖。 如一个善念可以种下参天...全部
用宇宙万物的因果自然规律解释人类的善恶道德行为和苦乐遭遇，是佛教的最基本的理论之一。
“业”指人的思想行为，“报”指人的思想行为造成的后果。
善业是感招人天善果和一切幸福快乐的因缘，恶业是下堕三恶道和招致一切不幸恶果的因缘，不变业是转世色界和无色界的因缘。
业报有决定性、增殖性、无错乱性、不坏性等四个特点：
(一）决定性是同类因感同类果
如种瓜得瓜，种豆得豆。行善得善报，行恶得恶报。
(二)增殖性
如一粒树种可以长成参天大树，结出无数树种，一粒麦种可以增殖为万斤小麦，同样，善恶业的增殖也和植物的增殖相同，如果没有遏止因素，就会无限增殖。
如一个善念可以种下参天的菩提树种，一粒嗔恨的火种可以烧毁一片幸福的丛林。
业的增长是由造业的性质、思想动机、造业对象的身分、造业者的身分、造业次数、造业对象的数量等因素决定的。
善业的特殊增殖规律：
在时间上，在灾难厚重的末法时代所行之善，比太平盛世所行之善增殖力强；
浊世所行之善，比佛国净土所行之善增殖力强；
有无我智慧观照的善行，比没有无我智慧观照的善行增殖力强；
有菩提心的众生所行之善，比无菩提心的众生所行的善增殖力强亿万倍；
有回向性的善行比无回向性的善行增殖力强；
修无上密的善行比修一般佛法的善行增殖力强等等。
(三)无错乱性
造何种业就遭何种报应，造恶不会感善报，行善也不会遭恶报。有时造恶行善得不到相应的报应，甚至得到相反的报应，那只是一时的表面现象，肯定有其他原因。如狠毒的人一时能获得很多的金钱，终究难免法律的制裁；恶人一时得逞，终究身败名裂；善人虽贫困潦倒，却能留下一身清白。
(四)不坏性
任何种子的生长，不但要有无病的种子(内因)，还要有适当的环境条件(外缘)。
如果没有生长的诸缘，粮食种子可以保持很长的时间而不会坏死。善恶业也同样，有的现世受报，有的隔一世报，有的相隔多世而报。
消业的善行如锄草，如杀虫，如对恶业种子生长条件的隔离绝缘，通过四力消业行为可以抑制和断绝恶业的生长和成熟。
善恶业力会产生互相遏止和相互抵消的作用。
如果没有善恶业力的相互作用，善恶业种就会永远不坏，这种不可思议的业力，会推动着轮回轮子的永转不息。
认识业报因缘的目的就是为了改恶行善，以此改变自己的前途和命运。
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