论语有几条?

    论语 论语序说 史记世家曰:“孔子名丘，字仲尼。其先宋人。父叔梁纥，母颜氏。以鲁襄公二十二年，庚戌之岁，十一月庚子，生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。及长，为委吏，料量平;为司职吏，畜蕃息。
  适周，问礼于老子，既反，而弟子益进。昭公二十五年甲申，孔子年三十五，而昭公奔齐，鲁乱。  于是适齐，为高昭子家臣，以通乎景公。公欲封以尼溪之田，晏婴不可，公惑之。孔子遂行，反乎鲁。
  定公元年壬辰，孔子年四十三，而季氏强僭，其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕，而退修诗、书、礼、乐，弟子弥众。九年庚子，孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏，召，孔子欲往，而卒不行。定公以孔子为中都宰，一年，四方则之，遂为司空，又为大司寇。
    十年辛丑，相定公会齐侯于夹谷，齐人归鲁侵地。十二年癸卯，使仲由为季氏宰，堕三都，收其甲兵。孟氏不肯堕成，围之不克。十四年乙巳，孔子年五十六，摄行相事，诛少正卯，与闻国政。
  三月，鲁国大治。齐人归女乐以沮之，季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫，孔子行。适卫，主于子路妻兄颜浊邹家。  适陈，过匡，匡人以为阳虎而拘之。既解，还卫，主蘧伯玉家，见南子。去适宋，司马桓魋欲杀之。
  又去，适陈，主司城贞子家。居三岁而反于卫，灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔，召孔子，孔子欲往，亦不果。将西见赵简子，至河而反，又主蘧伯玉家。灵公问陈，不对而行，复如陈。季桓子卒，遗言谓康子必召孔子，其臣止之，康子乃召冉求。
    孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子，令尹子西不可，乃止。又反乎卫，时灵公已卒，卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将，与齐战有功，康子乃召孔子，而孔子归鲁，实哀公之十一年丁巳，而孔子年六十八矣。
  然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕，乃叙书传礼记。删诗正乐，序易彖、系、象、说卦、文言。  弟子盖三千焉，身通六艺者七十二人。十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。明年辛酉，子路死于卫。
  十六年壬戌、四月己丑，孔子卒，年七十三，葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去，惟子贡庐于冢上，凡六年，孔子生鲤，字伯鱼，先卒。伯鱼生急，字子思，作中庸。” 何氏曰:“鲁论语二十篇。  齐论语别有问王、知道，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。
  古论出孔氏壁中，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇，篇次不与齐鲁论同。” 程子曰:“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。” 程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。
    ” 程子曰:“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰:“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。” 读论语孟子法 程子曰:“学者当以论语孟子为本。
  论语孟子既治，则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者。  句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。
  ” 程子曰:“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。” 程子曰:“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。虽孔孟复生，不过以此教人。  若能于语孟中深求玩味，将来涵养成甚生气质!” 程子曰:“凡看语孟，且须熟读玩味。
  须将圣人言语切己，不可只作一场话说。人只看得二书切己，终身尽多也。” 程子曰:“论孟只剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。” 或问:“且将论孟紧要处看，如何?”程子曰:“固是好，但终是不浃洽耳。
    ” 程子曰:“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。” 程子曰:“学者先读论语孟子，如尺度权衡相似，以此去量度事物，自然见得长短轻重。” 程子曰:“读论语孟子而不知道，所谓‘虽多，亦奚以为’。
  ” 卷一 学而第一 子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。  君子务本，本立而道生。
  孝弟也者，其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色，鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国:敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。
  行有余力，则以学文。  ” 子夏曰:“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子曰:“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。
  过则勿惮改。” 曾子曰:“慎终追远，民德归厚矣。” 子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。  夫子之求之也，其诸异乎人之求之与?” 子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
  ” 有子曰:“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子曰:“信近于义，言可复也;恭近于礼，远耻辱也;因不失其亲，亦可宗也。  ” 子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
  ” 子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰:“诗云:‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言诗已矣!告诸往而知来者。  ” 子曰:“不患人之不己知，患不知人也。
  ” 卷一 为政第二 子曰:“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰:“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。” 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
    ” 孟懿子问孝。子曰:“无违。”樊迟御，子告之曰:“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。
  ” 子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?” 子夏问孝。  子曰:“色难。有事弟子服其劳，有酒食先生馔，曾是以为孝乎?” 子曰:“吾与回言终日，不违如愚。
  退而省其私，亦足以发。回也， 不愚。” 子曰:“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?” 子曰:“温故而知新，可以为师矣。” 子曰:“君子不器。” 子贡问君子。  子曰:“先行其言，而后从之。
  ” 子曰:“君子周而不比，小人比而不周。” 子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰:“攻乎异端，斯害也已!” 子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。” 子张学干禄。子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤;多见阙殆，慎行其余，则寡悔。
    言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。” 哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。” 季康子问:“使民敬、忠以劝，如之何?”子曰:“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。
  ” 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。  ’是亦为政，奚其为为政?” 子曰:“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?” 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也;其或继周者，虽百世可知也。
  ” 子曰:“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。” 卷二 八佾第三 孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?” 三家者以雍彻。  子曰:“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?” 林放问礼之本。
  子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。” 子曰:“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。  ”子曰:“呜呼!曾谓泰山，不如林放乎?” 子曰:“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。
  ” 子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言诗已矣。” 子曰:“夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。
    文献不足故也，足则吾能征之矣。” 子曰:“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。” 或问禘之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。 祭如在，祭神如神在。
  子曰:“吾不与祭，如不祭。” 王孙贾问曰:“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也?”子曰:“不然，获罪于天，无所祷也。  ” 子曰:“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。” 子入大庙，每事问。
  或曰:“孰谓鄹人之子知礼乎?入大庙，每事问。”子闻之曰:“是礼也。” 子曰:“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 子贡欲去告朔之饩羊。子曰:“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。” 子曰:“事君尽礼，人以为谄也。
    ” 定公问:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼，臣事君以忠。” 子曰:“关雎，乐而不淫，哀而不伤。” 哀公问社于宰我。宰我对曰:“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。
  ”子闻之曰:“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 子曰:“管仲之器小哉!”或曰:“管仲俭乎?”曰:“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰:“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
    管氏而知礼，孰不知礼?” 子语鲁大师乐。曰:“乐其可知也:始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” 仪封人请见。曰:“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。
  出曰:“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” 子谓韶，“尽美矣，又尽善也。  ”谓武，“尽美矣，未尽善也”。 子曰:“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?” 卷二 里仁第四 子曰:“里仁为美。
  择不处仁，焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人，能恶人。” 子曰:“苟志于仁矣，无恶也。  ” 子曰:“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
  君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之;恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。
    盖有之矣，我未之见也。” 子曰:“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。” 子曰:“朝闻道，夕死可矣。” 子曰:“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” 子曰:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
  ” 子曰:“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。” 子曰:“放于利而行，多怨。  ” 子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国，如礼何?” 子曰:“不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。
  ” 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。” 子曰:“君子喻于义，小人喻于利。” 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。  ” 子曰:“事父母几谏。
  见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 子曰:“父母在，不远游。游必有方。” 子曰:“三年无改于父之道，可谓孝矣。” 子曰:“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 子曰:“古者言之不出，耻躬之不逮也。
  ” 子曰:“以约失之者，鲜矣。” 子曰:“君子欲讷于言，而敏于行。  ” 子曰:“德不孤，必有邻。” 子游曰:“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。” 卷三 公冶长第五 子谓公冶长，“可妻也。
  虽在缧绁之中，非其罪也”。以其子妻之。 子谓南容，“邦有道，不废;邦无道，免于刑戮”。以其兄之子妻之。 子谓子贱，“君子哉若人!鲁无君子者，斯焉取斯?” 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。
    ”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 或曰:“雍也，仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?” 子使漆雕开仕。对曰:“吾斯之未能信。”子说。 子曰:“道不行，乘桴浮于海。
  从我者其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。” 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:“不知也。  ”又问。子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
  ”“赤也何如?”子曰:“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回。回也闻一以知十，赐也闻一以知二。  ”子曰:“弗如也!吾与女弗如也。
  ” 宰予昼寝。子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛。”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 子曰:“吾未见刚者。”或对曰:“申枨。”子曰:“枨也欲，焉得刚?” 子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
    ”子曰:“赐也，非尔所及也。” 子贡曰:“夫子之文章，可得而闻也;夫子之言性与天道，不可得而闻也。” 子路有闻，未之能行，唯恐有闻。 子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
  ” 子谓子产，“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。  ” 子曰:“晏平仲善与人交，久而敬之。” 子曰:“臧文仲居蔡，山节藻梲，何如其知也?” 子张问曰:“令尹子文三仕为令尹，无喜色;三已之，无愠色。
  旧令尹之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知，焉得仁?”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。  至于他邦，则曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。
  之一邦，则又曰:‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?” 季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣。” 子曰:“宁武子邦有道则知，邦无道则愚。
  其知可及也，其愚不可及也。” 子在陈曰:“归与!归与!吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。  ” 子曰:“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。” 子曰:“孰谓微生高直?或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
  ” 子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。” 颜渊、季路侍。子曰:“盍各言尔志?”子路曰:“愿车马、衣轻裘，与朋友共。敝之而无憾。  ”颜渊曰:“愿无伐善，无施劳。
  ”子路曰:“愿闻子之志。”子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 子曰:“已矣乎!吾未见能见其过而内自讼者也。” 子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。” 卷三 雍也第六 子曰:“雍也可使南面。
  ”仲弓问子桑伯子，子曰:“可也简。  ”仲弓曰:“居敬而行简，以临其民，不亦可乎?居简而行简，无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。” 哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
  不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。” 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。  ”冉子与之粟五秉。子曰:“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。
  ”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!” 子谓仲弓曰:“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸?” 子曰:“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” 季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有?”曰:“赐也，可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有?”曰:“求也，可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有?” 季氏使闵子骞为费宰。
    闵子骞曰:“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。” 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰:“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!” 子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷。
  人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!” 冉求曰:“非不说子之道，力不足也。  ”子曰:“力不足者，中道而废。今女画。” 子谓子夏曰:“女为君子儒，无为小人儒。” 子游为武城宰。
  子曰:“女得人焉尔乎?”曰:“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。” 子曰:“孟之反不伐，奔而殿。将入门，策其马，曰:‘非敢后也，马不进也。’” 子曰:“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣!” 子曰:“谁能出不由户?何莫由斯道也?” 子曰:“质胜文则野，文胜质则史。
    文质彬彬，然后君子。” 子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。” 子曰:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。” 樊迟问知。
  子曰:“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰:“仁者先难而后获，可谓仁矣。  ” 子曰:“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。” 子曰:“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。
  ” 子曰:“觚不觚，觚哉!觚哉!” 宰我问曰:“仁者，虽告之曰:‘井有仁焉。’其从之也?”子曰:“何为其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。” 子曰:“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!” 子见南子，子路不说。
    夫子矢之曰:“予所否者，天厌之!天厌之!” 子曰:“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” 子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
  能近取譬，可谓仁之方也已。” 卷四 述而第七 子曰:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。  ” 子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?” 子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
  ” 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。” 子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰:“自行束修以上，吾未尝无诲焉。  ” 子曰:“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
  ” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。于是日哭，则不歌。 子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
    ” 子曰:“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子之所慎:齐，战，疾。 子在齐闻韶，三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!” 冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。
  吾将问之。”入，曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁，又何怨。  ”出，曰:“夫子不为也。” 子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
  不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰:“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
    ” 子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不语怪，力，乱，神。 子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰:“天生德于予，桓魋其如予何?” 子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。
  吾无行而不与二三子者，是丘也。” 子以四教:文，行，忠，信。   子曰:“圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。”子曰:“ 善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
  ” 子钓而不纲，弋不射宿。 子曰:“盖有不知而作之者，我无是也。多闻择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” 互乡难与言，童子见，门人惑。  子曰:“与其进也，不与其退也，唯何甚!人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
  ” 子曰:“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。” 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰:“吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?”巫马期以告。
    子曰:“丘也幸，苟有过，人必知之。” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 子曰:“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 子曰:“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
  ”公西华曰:“正唯弟子不能学也。” 子疾病，子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。  诔曰:‘ 祷尔于上下神只。’”子曰:“丘之祷久矣。” 子曰:“奢则不孙，俭则固。
  与其不孙也，宁固。” 子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。 卷四 泰伯第八 子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣!三以天下让，民无得而称焉。” 子曰:“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
    君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。” 曾子有疾，召门弟子曰:“启予足!启予手!诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!” 曾子有疾，孟敬子问之。
  曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。  笾豆之事，则有司存。” 曾子曰:“以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
  ” 曾子曰:“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。” 曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 子曰:“兴于诗，立于礼。
    成于乐。” 子曰:“民可使由之，不可使知之。” 子曰:“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。” 子曰:“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。” 子曰:“三年学，不至于谷，不易得也。
  ” 子曰:“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。  邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。” 子曰:“不在其位，不谋其政。” 子曰:“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎!盈耳哉。
  ” 子曰:“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” 子曰:“学如不及，犹恐失之。” 子曰:“巍巍乎!舜禹之有天下也，而不与焉。  ” 子曰:“大哉，尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。
  荡荡乎!民无能名焉。巍巍乎!其有成功也;焕乎，其有文章!” 舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。
  周之德，其可谓至德也已矣。  ” 子曰:“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神;恶衣服，而致美乎黻冕;卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。” 卷五 子罕第九 子罕言利，与命，与仁。
   达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰:“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。” 子曰:“麻冕，礼也;今也纯，俭。  吾从众。拜下，礼也;今拜乎上，泰也。
  虽违众，吾从下。” 子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。 子畏于匡。曰:“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?” 大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣，又多能也。
    ”子闻之，曰:“大宰知我乎!吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云，‘吾不试，故艺’。” 子曰:“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
  ” 子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫!” 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作;过之，必趋。   颜渊喟然叹曰:“。