古代的“六书”指什么?
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而,《周礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以阐释。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。 一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者,比类合谊,以见指?,‘武’、‘信’是也。 五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,...全部
六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”。然而,《周礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以阐释。中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也。二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也。三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也。四曰会意：会意者,比类合谊,以见指?,‘武’、‘信’是也。
五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也。六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也。” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载。后世对六书的解说,仍以许义为核心。
[编辑]六种构造条例解说 [编辑]象形属于“独体造字法”。用文字的线条或笔画,把要表达物体的外形特征,具体地勾画出来。例如“月”字像一弯月亮的形状,“龟”字像一只龟的侧面形状,“马”字就是一匹有马鬣、有四腿的马,“鱼”是一尾有鱼头、鱼身、鱼尾的游鱼,“艸”（草的本字）是两束草,“门”字就是左右两扇门的形状。
而“日”字就像一个圆形,中间有一点,很像我们在直视太阳时,所看到的形态。[编辑]指事属于“独体造字法”。与象形的主要分别,是指事字含有绘画较抽像中的东西。例如“刃”字是在“刀”的锋利处加上一点,以作标示；“凶”字则是在陷阱处加上交叉符号；“上”、“下”二字则是在主体“一”的上方或下方画上标示符号；“三”则由三横来表示。
这些字的勾画,都有较抽像的部份。[编辑]形声属于“合体造字法”。形声字由两部份组成：形旁(又称“义符”)和声旁(又称“音符”)。形旁是指示字的意思或类属,声旁则表示字的相同或相近发音。例如“樱”字,形旁是“木”,表示它是一种树木,声旁是“婴”,表示它的发音与“婴”字一样；“篮”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,声旁是“监”,表示它的发音与“监”字相近；“齿”字的下方是形旁,画出了牙齿的形状,上方的“止”是声旁,表示这个字的相近读音。
[编辑]会意属于“合体造字法”。会意字由两个或多个独体字组成,以所组成的字形或字义,合并起来,表达此字的意思。例如“酒”字,以酿酒的瓦瓶“酉”和液体“水”合起来,表达字义；“解”字的剖拆字义,是以用“刀”把“牛”和“角”分开来字达；“鸣”指鸟的叫声,于是用“口”和“鸟”组成而成。
[编辑]转注属于“用字法”。不同地区因为发音有不同,以及地域上的隔阂,以至对同样的事物会有不同的称呼。当这两个字是用来表达相同的东西,词义一样时,它们会有相同的部首或部件。例如“考”、“老”二字,本义都是长者；“颠”、“顶”二字,本义都是头顶；“窍”、“空”二字,本义都是孔。
这些字有著相同的部首(或部件)及解析,读音上也是有音转的关系。[编辑]六书的运用 实际上,古人并不是先有六书才造汉字。因为汉字在商朝时,已经发展得相当有系统,那时还未有关于六书的记载。六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而,当有了“六书”这系统以后,人们再造新字时,都以这系统为依据。好像“軚”、“锿”是形声字,“凹”、“凸”、“氹”是指事字,“畑”、“奀”是会意字。在甲骨文、金文中,象形字占大多数。这是因为画出事物是一种最直接的造字方法。
然而,当文字发展下去,要仔细分工的东西愈来愈多,好像“鲤”、“鲮”、“鲩”、“鳅”等事物,都是鱼类,难以用象形的造字方法,仔细把它们的特征和区别画出来。于是,形声字就成了最方便的方法,只要用形旁“鱼”就可以交代它们的类属,再用相近发音的声旁来区分这些字。
到了近代,有80%的汉字是形声字。收起
