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佛教 “贪嗔痴慢疑”中“疑”是特指吧?

佛教有:大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。对“疑”是肯定的。但佛教五毒中就有“疑”,对“疑”是否定的。肯定“疑”就是敢于质疑,不要轻信;否定“疑”,就是不要狐疑,“疑”要审慎,胡乱怀疑也不可取。这种不易把握的“疑”,为什么佛教不多用些词来界定呢?同一个词包含如此对立的义项。据说,这种情形在佛教典籍中不少见,是这样吗?

全部回答

2012-01-16

0 0

    在学佛修行的路上疑是一把尖刀,既可以把我们的善根割断,也可以把我们的业障削去。它是一把工具,用得不好,会让我们失去大利益,受到伤害,用得好,会让我们得到勇猛的智慧。我们抛开一切佛法不说,就回想我们自己还是小学生的时候,童年的我们很多知识都不懂,对一切都充满了疑问和好奇,在我们接受知识和认识世界的过程中,我们有不能怀疑的人和事情就是,自己是小孩,自己是不懂的,老师,父母,大人是不能怀疑的。
    有了这些不能怀疑的人和事,我们才开始了自己认识世界学习知识的旅程。所以说没有当初的不能怀疑,就不可能有我们的成长和知识的积累。对于一个学佛修行的人来说也是同样的道理,对于佛陀所说的,及佛陀留下来的一切佛教经典我们是不能怀疑的,但我们可以用极大的信心来怀疑自己真的是一个无知和浅薄的人。
    佛陀不会因为我们对他信或者不信损失什么,但佛陀却反复告诉我们要相信,因为相信你才能迈开第一步,走上真正认识自己的心性的历程。学佛修行,解脱的是我们自己,是我们得到大利益,不是佛陀。
  我们要时时刻刻认真的怀疑自己,怀疑自己为什么会产生这些怀疑,也就是要怀疑怀疑本身。  我们要经常怀疑自己的无知,怀疑自己是不是业障太深,怀疑自己是否还心存良知,怀疑自己是不是开始懈怠了,怀疑自己是否应该对师父更恭敬一些,怀疑自己是不是正在退失利益一切众生的心。
  。。。。 。

2012-01-13

222 0

    "大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。" 中“疑”是指 -- 对内心的检讨检查探索。 (如楼主所言, 对“疑”是肯定的。) “贪嗔痴慢疑”中“疑”是指 -- 对外界 (他人, 世事)疑心, 疑神疑鬼, (如楼主所言, 对“疑”是否定的。
  ) 同样的“疑”, 可以对外, 也可以对内。   对外有害, 对内有益。 何以故? 因为佛理首重修心, 外境由心生, 所以要用 “疑”的力量去清理内心的妄念, 因此有益, 肯定。
   对外嘛, 应无所住外相 , 所以不必去 “疑”。 “疑”外相, 是执著虚妄, 舍弃本心佛性, 故有害。 “疑”能载舟, 也能覆舟。   楼主的问题也是用 “疑”的力量去清理内心的妄念, 因此有益, 值得肯定。
   。

2012-01-13

208 0

您理解错了。贪嗔痴慢疑中的疑,是指对正法的怀疑。这和修学佛法时因不懂产生的疑问是两回事。 南无阿弥陀佛

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