《素书》是一本什么样的书？
《素书》又名《黄石公素书》。旧题黄石公撰，宋张商英注。此说源 出张商英《黄石公素书•序》。张商英，字天觉，宋徽宗大观年间（11〇7— 1110年）为尚书右仆射，曾学浮屠法，喜讲禅理。劝徽宗节华侈，息土 木，抑侥幸，徽宗颇惮之，遂蒙忠直之名。 后被台臣上疏攻击，出知河南 府。卒谥文忠。他在序言中称：“黄石公圯桥所受子房《素书》，世人多 以《三略》为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢于枕中获此书，凡 一千三百六言。上有秘戒：‘不许传于不神不圣之人。 若非其人，必受其 殃，得人不传，亦受其殃。’呜呼！其慎重如此。黄石公得子房而传之， 子房不得其传而葬之，后五百余年而盗获之，自是《素书》始传...全部
《素书》又名《黄石公素书》。旧题黄石公撰，宋张商英注。此说源 出张商英《黄石公素书•序》。张商英，字天觉，宋徽宗大观年间（11〇7— 1110年）为尚书右仆射，曾学浮屠法，喜讲禅理。劝徽宗节华侈，息土 木，抑侥幸，徽宗颇惮之，遂蒙忠直之名。
后被台臣上疏攻击，出知河南 府。卒谥文忠。他在序言中称：“黄石公圯桥所受子房《素书》，世人多 以《三略》为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢于枕中获此书，凡 一千三百六言。上有秘戒：‘不许传于不神不圣之人。
若非其人，必受其 殃，得人不传，亦受其殃。’呜呼！其慎重如此。黄石公得子房而传之， 子房不得其传而葬之，后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于世间。” 张商英这段话说得神乎其神，然而说得愈神秘愈露出了他作伪的马脚。
对此 明代以来，学者多有辩驳，如明都穆说它有“三伪”：“子房以三寸舌为帝 者师，而卒之谢病辟谷，托从赤松子游，君子称其明哲保身，顾有死而葬以 玉枕，其伪一也。自晋逮宋，历年久远，岂是书既传，而荐绅君子不得而 见，亦未闻一言及之，其伪二也。
书有秘戒，乃近世术家欲神其术之俚言， 而谓圮上老人为之，其伪三也。且书中之言，往往窃吾儒之绪论，而饰以权 诈。苏文忠谓圮上老人秦之隐者，而其言若是，乌足以授子房？其为张氏之 伪明矣。”（《听语纪谈》）《四库总目提要》引胡应鱗的话说：“其书中 悲莫悲于精散，病莫病于无常，皆仙经佛典之绝浅近者。
盖商英尝学浮屠法 于从悦，喜讲禅理，此数语皆近其所为，前后注文与本文亦多如出一手。以 是核之，其即为商英所伪撰，明矣。”笔者以为《素书》从内容到文句，引 用《黄石公三略》颇多，如“夫道德仁义礼，五者一体也。
道者，人之所 蹈……”等。实际上它是张商英取《黄石公三略》之本旨，以广其说，又撷 取儒道文辞，杂采仙经佛典俚语以及有生命力的民谚汇集而成的一部著作。虽为张商英所伪托，但“其言颇切理”（《四库总目提要》），书中不乏有可 资借鉴的思想内容。
《素书》一卷共六篇：原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、 本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六。全书围绕“道德仁义礼五者一 体”展开论述，主张“潜居抱道，以待其时”，修德行仁，遵义尚礼。
教育 人们不要损节背理，要谦恭行善。在军事方面，重视设权定谋，指出“设变 从权，所以解结”、“长莫长于博谋”、“阴谋外泄者败”、“患在不预定 谋”。重视民心民意，认为“民怨伤国”、“民困国残”。
重视人才的选拔 和正确使用，认为“安在得人，危在失士”、“得人者昌，失士者亡。国将 霸者士先归，邦将亡者贤先避”。主张在战争中根据各种人才的特点进行战 斗分工，扬长避短，人尽其能，“重可使守固，不可使临阵；贪可使攻敌， 不可使分阵；廉可使守主，不可使应机，五者各随其才而用之”。
《素书》自宋以来翻刻者颇多，流传很广。从现存版本看有明刻、明抄 本，以及日本庆长（明万历）刻本，但更多的是丛书本，比较重要的有子汇 本、二十子本、先秦诸子合编本、且且庵初笺十六子本、影印元明善本丛书 十种本、道藏本、四库全书本等。
据不完全统计，各种丛书本有二十余种之 多。收起
