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端午节的来历

我想知道颂端午的诗词

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2011-05-21

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     端午诗词 五月五日 (梅尧臣)   屈氏已沉死,楚人哀不容。   何尝奈谗谤,徒欲却蛟龙。   未泯生前恨,而追没后踪。   沅湘碧潭水,应自照千峰。    和端午 (张耒)   竞渡深悲千载冤,忠魂一去讵能还。
     国亡身殒今何有,只留离骚在世间。      已酉端午 (贝琼)   风雨端阳生晦冥,汨罗无处吊英灵。   海榴花发应相笑,无酒渊明亦独醒。    端午 (唐•李隆基)   端午临中夏,时清日复长。
     盐梅已佐鼎,曲糵且传觞。   事古人留迹,年深缕积长。   当轩知槿茂,向水觉芦香。     亿兆同归寿,群公共保昌。   忠贞如不替,贻厥后昆芳。    竞渡诗 (唐•卢肇)   石溪久住思端午,馆驿楼前看发机。
     鼙鼓动时雷隐隐,兽头凌处雪微微。   冲波突出人齐?,跃浪争先鸟退飞。   向道是龙刚不信,果然夺得锦标归。      乙卯重五诗 【南宋】陆游   重五山村好,榴花忽已繁。
     粽包分两髻,艾束著危冠。   旧俗方储药,羸躯亦点丹。   日斜吾事毕,一笑向杯盘。    七律 端午 老舍   端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳;   相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂;   有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章;   当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
        浣溪沙【宋】苏轼   轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。   流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,   小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。    端阳采撷(许文通)    玉粽袭香千舸竞,   艾叶黄酒可驱邪。
     骑父稚子香囊佩,   粉俏媳妇把景撷。      六幺令•天中节【宋】苏轼   虎符缠臂,佳节又端午。   门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。   粽叶香飘十里,对酒携樽俎。
     龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。   感叹怀王昏聩,悲戚秦吞楚。   异客垂涕淫淫,鬓白知几许?   朝夕新亭对泣,泪竭陵阳处。     汨罗江渚,湘累已逝,惟有万千断肠句。
      满江红•端阳前作(不详)   千载悠悠,成习俗,天中端午。   逢佳节,粼粼波上,百舟争渡。   万户家中缠米粽,三闾庙外吟君赋。   祭圣贤,忠义荡乾坤,伤君去。
     奸当道,谣言布;遭放逐,悲难诉。     叹家亡国破,汨罗归处。   志洁行廉争日月,辞微文约传千古。   子沉江,鹤驾泪淫淫,何其苦。    《端午快乐》       之一:   【端】来一盘大粽子,【午】阳高照普天庆。
     【快】请剥苇啖黄米,【乐】向此中寻真趣。   任春来作于戊子端午(2008年6月8日)   之二:   【端】杯递盏庆佳节,【午】月艾粽有奇香。     【快】将闲愁都抛却,【乐】而谈笑享天伦。
     任春来作于己丑端午佳节(2009年5月28日)    菩萨蛮 【宋】陈与义   包中香黍分边角。彩丝剪就交绒索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩义重。对景承欢宠。何日玩山家。葵蒿三四花。
      渔家傲【宋】欧阳修   五月榴花妖艳烘。  绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹松等闲惊破纱窗梦。
   相关对联   九子粽;五彩丝。     天中节;地腊辰。     日逢重五;节序天中。      天中令节;地腊良辰。      兰汤试浴; 蒲酒盈眉。       钗符艾虎;蒲剑蒿人。
        门幸无题午;人惭不识丁。      艾旗招百福;蒲剑斩千邪。      抚辰逢地腊;建午届天中。     保艾思君子;依蒲祝圣人。      海国天中节;江城五月春。
        酒酌金卮满;盘盛角黍香。        千古诤臣罹祸;尔今屈子开颜。      忆曹娥兮江上;吊屈子乎湘潭。      五月端阳春穗黄;八月中秋月儿圆。
        艾人驱瘴千门福;碧水竞舟十里欢。     艾叶如旗招百福;菖蒲似剑斩千妖。      生子兴宗王镇恶;良辰竞渡屈灵均。        冰盘错出仙人掌;珠履频窥处士星。
        青粽嘉旬称益智;赤符灵术善驱邪。      端午池莲花解语;夏晨岸柳鸟能言。     榴花彩绚朱明节;蒲叶香浮绿醑樽。      榴裙萱黛增颜色;艾酒蒲浆记岁华。
        堂前萱草舒眉绿;石上榴花照眼红。        结艾钗头轻战虎;夺标船首惯成龙。      绿艾悬门漆藻彩;青蒲注酒益芬芳。     节启朱明,榴图献瑞;辉增翠葆,艾绶翔华。
        画鼓朱旗,锦标齐夺;香罗细葛,纱服新成。      画鼓朱旗,锦标竞夺; 粉团角黍,绮序欣逢。       葛细含风,罗香叠雪;钗头颤虎,屋角盘蛛。
        艾叶吐幽芳,香溢四海; 龙舟掀巨浪,气吞八荒。     石榴映红日,千门喜庆;鼓乐催龙舟,万水欢歌。      龙舟竞渡,不忘楚风余韵;诗台抒怀,更忆圣哲先贤。      龙舟竞渡,凭吊屈子怀石恨;赤县雄飞,喜谱今朝爱国篇。
          艾可驱邪,处处庆天中令节;粽能益智,家家逢地腊祥光。      令节届天中,处处辉增艾绶;良辰逢地腊,家家乐饮蒲觞。      美酒雄黄,正气独能消五毒;锦标夺紫,遗风犹自说三闾。
        焚艾草饮雄黄,清瘴防病别为邪崇;飞龙舟裹香粽,奠忠招魂是效楷模。      。

2011-05-26

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2011-05-21

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    端 午 (唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。 七律。端午 (唐)殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。
   鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。   竞 渡 歌(节录) (唐)张建封 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
     节 令门。端 阳 (清)李静山 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。 七 律。端午 老 舍 端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳; 相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂; 有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章; 当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
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2011-05-21

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    每年农历五月初五是端午节,2011年的端午节是:2011年6月6日。 端午节简介:   端午节是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五,端阳。此外,端午节还有许多别称,如:午日节、重五节,五月节、浴兰节、女儿节,天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
  虽然名称不同,但总体上说,各地人民过节的习俗还是同多于异的。     过端午节,是中国人二千多年来的传统习惯,由于地域广大,民族众多,加上许多故事传说,于是不仅产生了众多相异的节名,而且各地也有着不尽相同的习俗。
  其内容主要有:女儿回娘家,挂钟馗像,迎鬼船、躲午,帖午叶符,悬挂菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,备牲醴,赛龙舟,比武,击球,荡秋千,给小孩涂雄黄,饮用雄黄酒、菖蒲酒,吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等,除了有迷信色彩的活动渐已消失外,其余至今流传中国各地及邻近诸国。
    有些活动,如赛龙舟等,已得到新的发展,突破了时间、地域界线,成为了国际性的体育赛事。   关于端午节的由来,说法甚多,诸如:纪念屈原说;纪念伍子胥说 ;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说,吴月民族图腾祭说等等。
  以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。  但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。
  在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。   时至今日,端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。   端午节由来与传说:   端午节是古老的传统节日,始于中国的春秋战国时期,至今已有2000多年历史。
  端午节的由来与传说很多,这里仅介绍以下四种: 源于纪念屈原   据《史记》“屈原贾生列传”记载,屈原,是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能,富国强兵,力主联齐抗秦,遭到贵族子兰等人的强烈反对,屈原遭谗去职,被赶出都城,流放到沅、湘流域。
    他在流放中,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,独具风貌,影响深远(因而,端午节也称诗人节)。公元前278年,秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略,心如刀割,但是始终不忍舍弃自己的祖国,于五月五日,在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死,以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
       传说屈原死后,楚国百姓哀痛异常,纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只,在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物,“扑通、扑通”地丢进江里,说是让鱼龙虾蟹吃饱了,就不会去咬屈大夫的身体了。
  人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里,说是要药晕蛟龙水兽,以免伤害屈大夫。  后来为怕饭团为蛟龙所食,人们想出用楝树叶包饭,外缠彩丝,发展成棕子。   以后,在每年的五月初五,就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。
   源于纪念伍子胥   端午节的第二个传说,在江浙一带流传很广,是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。  伍子胥名员,楚国人,父兄均为楚王所杀,后来子胥弃暗投明,奔向吴国,助吴伐楚,五战而入楚都郢城。
  当时楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后,其子夫差继位,吴军士气高昂,百战百胜,越国大败,越王勾践请和,夫差许之。子胥建议,应彻底消灭越国,夫差不听,吴国大宰,受越国贿赂,谗言陷害子胥,夫差信之,赐子胥宝剑,子胥以此死。
    子胥本为忠良,视死如归,在死前对邻舍人说:“我死后,将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上,以看越国军队入城灭吴”,便自刎而死,夫差闻言大怒,令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江,因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
   源于纪念孝女曹娥   端午节的第三个传说,是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。  曹娥是东汉上虞人,父亲溺于江中,数日不见尸体,当时孝女曹娥年仅十四岁,昼夜沿江号哭。
  过了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此传为神话,继而相传至县府知事,令度尚为之立碑,让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。   孝女曹娥之墓,在今浙江绍兴,后传曹娥碑为晋王义所书。  后人为纪念曹娥的孝节,在曹娥投江之处兴建曹娥庙,她所居住的村镇改名为曹娥镇,曹娥殉父之处定名为曹娥江。
   源于古越民族图腾祭   近代大量出土文物和考古研究证实:长江中下游广大地区,在新石器时代,有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属,据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。
    出土陶器上的纹饰和历史传说示明,他们有断发纹身的习俗,生活于水乡,自比是龙的子孙。其生产工具,大量的还是石器,也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中,烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的,是他们族群的标志之一。
  直到秦汉时代尚有百越人,端午节就是他们创立用于祭祖的节日。  在数千年的历史发展中,大部分百越人已经融合到汉族中去了,其余部分则演变为南方许多少数民族,因此,端午节成了全中华民族的节日。
   端午节的习俗:   我国民间过端午节是较为隆重的,庆祝的活动也是各种各样,比较普遍的活动有以下种种形式: 赛龙舟:   ?龙舟,是端午节的主要习俗。  相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去,许多人划船追赶拯救。
  他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼,以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习,盛行于吴、越、楚。   其实 ,“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟,做竞渡游戏,以娱神与乐人,是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
       后来,赛龙舟除纪念屈原之外,在各地人们还付予了不同的寓意。   江浙地区划龙舟,兼有纪念当地出生的近代女民主革命家秋瑾的意义。夜龙船上,张灯结彩,来往穿梭,水上水下,情景动人,别具情趣。
  贵州苗族人民在农历五月二十五至二十八举行“龙船节”,以庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登。  云南傣族同胞则在泼水节赛龙舟,纪念古代英雄岩红窝。不同民族、不同地区,划龙舟的传说有所不同。
  直到今天在南方的不少临江河湖海的地区,每年端节都要举行富有自己特色的龙舟竞赛活动。   清乾隆二十九年(1736年),台湾开始举行龙舟竞渡。当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊赛。
    现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。在香港,也举行竞渡。   此外,划龙舟也先后传入邻国日本、越南等及英国。1980年,赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目,并每年举行“屈原杯”龙舟赛。
  1991年6月16日(农历五月初五),在屈原的第二故乡中国湖南岳阳市,举行首届国际龙舟节。  在竞渡前,举行了既保存传统仪式又注入新的现代因素的“龙头祭”。 “龙头”被抬入屈子祠内,由运动员给龙头“上红”(披红带)后,主祭人宣读祭文,并为龙头“开光”(即点晴)。
  然后,参加祭龙的全体人员三鞠躬,龙头即被抬去汩罗江,奔向龙舟赛场。此次参加比赛、交易会和联欢活动的多达60余万人,可谓盛况空前。  尔后,湖南便定期举办国际龙舟节。赛龙舟将盛传于世。
   端午食粽   端午节吃粽子,这是中国人民的又一传统习俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久,花样繁多。   据记载,早在春秋时期,用菰叶(茭白叶)包黍米成牛角状,称“角黍”;用竹筒装米密封烤熟,称“筒粽”。
    东汉末年,以草木灰水浸泡黍米,因水中含碱,用菰叶包黍米成四角形,煮熟,成为广东碱水粽。   晋代,粽子被正式定为端午节食品。这时,包粽子的原料除糯米外,还添加中药益智仁,煮熟的粽子称“益智粽”。
   时人周处《岳阳风土记》记载:“俗以菰叶裹黍米,……煮之,合烂熟,于五月五日至夏至啖之,一名粽,一名黍。  ”南北朝时期,出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等,品种增多。
  粽子还用作交往的礼品。   到了唐代,粽子的用米,已“白莹如玉”,其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时,已有“蜜饯粽”,即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。
    这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告,说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期,粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶,后来又出现用芦苇叶包的粽子,附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等,品种更加丰富多彩。
     一直到今天,每年五月初,中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子,其花色品种更为繁多。  从馅料看,北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料,其中以浙江嘉兴粽子为代表。
  吃粽子的风俗,千百年来,在中国盛行不衰,而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。 佩香囊:   端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。
     端午的鸭蛋   高邮的端午较为特殊,有系百索子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃“十二红”等习俗,孩子兴挂“鸭蛋络子”,就是挑好看的鸭蛋装在彩线结成的络子中,挂在胸前。
   悬艾叶菖蒲:   民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。  家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花,制成人形或虎形,称为艾人、艾虎;制成花环、佩饰,美丽芬芳,妇人争相佩戴,用以驱瘴。
     艾,又名家艾、艾蒿。它的茎、叶都含有挥发性芳香油。它所产生的奇特芳香,可驱蚊蝇、虫蚁,净化空气。  中医学上以艾入药,有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能。将艾叶加工成“艾绒”,是灸法治病的重要药材。
     菖蒲是多年生水生草本植物,它狭长的叶片也含有挥发性芳香油,是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物。   可见,古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午节也是自古相传的“卫生节”,人们在这一天洒扫庭院,挂艾枝,悬菖蒲,洒雄黄水,饮雄黄酒,激浊除腐,杀菌防病。
    这些活动也反映了中华民族的优良传统。端午节上山采药,则是我国各国个民族共同的习俗。 端午节诗歌诗句: 端午 (唐)文 秀 节分端午自谁言,万古传闻为屈原; 堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。
   七律。端午 (唐)殷尧藩 少年佳节倍多情,老去谁知感慨生; 不效艾符趋习俗,但祈蒲酒话升平。   鬓丝日日添白头,榴锦年年照眼明; 千载贤愚同瞬息,几人湮没几垂名。 竞渡歌(节录) (唐)张建封 五月五日天晴明,杨花绕江啼晓鹰; 使君未出郡斋外,江上早闻齐和声; 使君出时皆有准,马前已被红旗引; 两岸罗衣扑鼻香,银钗照日如霜刃; 鼓声三下红旗开,两龙跃出浮水来; 棹影斡波飞万剑,鼓声劈浪鸣千雷; 鼓声渐急标将近,两龙望标目如瞬; 坡上人呼霹雳惊,竿头彩挂虹霓晕; 前船抢水已得标,后船失势空挥挠。
     节令门。端阳 (清)李静山 樱桃桑椹与菖蒲,更买雄黄酒一壶。 门外高悬黄纸帖,却疑账主怕灵符。 七律。端午 老 舍 端午偏逢风雨狂,村童仍着旧衣裳; 相邀情重携蓑笠,敢为泥深恋草堂; 有客同心当骨肉,无钱买酒卖文章; 当年此会鱼三尺,不似今朝豆味香。
   相关谚语 未食五月粽,被褥不甘松。  未食五月粽,破裘唔甘放。未食五月粽,破裘毋甘放。未食五月粽,寒衣勿入栊。未食五月粽,寒衣未入栊。食过五月粽,寒衣收入杠,未食五月粽,寒衣不敢送。
  未食五月粽,寒衣不入栊,食过五月粽,不够百日又翻风。 清明插柳,端午插艾。(北方) 癞蛤蟆躲不过五月五。(北京) 蛤蟆蝌蚪躲端午。  (北方) 端午不戴艾,死去变妖怪 。
  (西北) 午时水饮一嘴,较好补药吃三年 。(山东) 喝了雄黄酒,百病远远丢。(山西) 有钱难买五月五日旱(山西) 未吃端午粽,寒衣不可送;吃了端午粽,还要冻三冻。(宝山) 端午节,天气热;五毒醒,不安宁。
  (江浙) 端午请菩萨,端六发乌贼 。  (江浙) 良辰当五日,偕老祝千年。(江苏) 。

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