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佛教的八道轮回为哪八道?

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2008-11-09

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    是六道轮回 不是你说的什么八道。。死后有六道轮 回<已有科学鉴证证明>,不是说你一定是再投胎做人,而是看你一生的善恶业力来发配往哪道。有来世就肯定有前世,但不确定在哪一道,只有靠自己今生去修行参透奥妙。
  。。 六道就是 <天道 人道 修罗道 地狱 饿鬼 畜生> 生命总共有10种形式,从低到高分别是:地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人;罗汉、缘觉、菩萨、佛。  其中前六种属于“三界”中,是轮回的。
  也就是说,三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生,俗称“六道轮回”。在六道中,前三道被称为“三恶道”,一旦落入三恶道,将痛苦无边,很难超脱。。。 有智慧的聪明人应该有更高的志向,跳出三界,成为圣人,摆脱六道轮回。
  不生不死,生命永存。  出家人修行的目的在于跳出六道轮回,当然,在家人通过修行,也能跳出六道轮回。 在这个痛苦无常的生命里面 我们一定要付予我生命的意义 这个意义就是什么 我要帮助众生离苦得乐 这个就是生命最高的意义 生命的目的是出离心 消灭轮?舻目?各位 生命的本质就是就是轮??轮?舻谋局示褪强嗯?生命的最高最完美的形式是就学佛,成佛。
     何为迷信 首先得区分迷信和信仰是两回事 而信仰中的迷和信又是两回事.. 你想想几千年前的科学能解释现在的飞机手机和现在的卫星航空吗 何为科学 可以分为两点 1。实证求真 2。
  可重复性验证 很多科学还无法解释的东西不等于不存在 以后更发达的科学会逐渐解答的 现在的科学家也都在研究宇宙人生的真相 过分执着于科学也是种迷信。  。。 而轮回因果也确实为科学所验证了 详情可看<因果轮回的科学证明>一书 里面讲了很多全是经多次反复验证的事例 而美国也有伊恩。
  史蒂芬森心理学教授四十多年研究的三千多个案例一一证实 确有生死轮回 自从有了生死 人类就一直在探索 到底生死是怎么来的 能不能了解超越生死的方法 这些问题 在人类的历史上 已经探索了几千年 在印度有释迦牟尼佛 曾经在三千年前 已经对生命轮回的真相解释得很圆满。
    。。 全世界最有名的数学家约翰。冯。纽蔓博士,曾经发明精密的数学定理,为新兴的"量子学"奠定下了基础。他也提出了惊人的新理论:人体可能具有一种非物质的"识我"来控制肉体的大脑和遥控物质。
  。。 著名的理学家菲列兹。伦敦说:约翰。冯。纽蔓博士的精微量子学说显示出物质的实物只不过是人类意念所造成的而已,真正的实体是思想意念。  这与佛经所说:"应观法界性,一切唯心造"及"相由心生"等不谋而合。
  这正接近了佛经讲的"色不异空,空不异色"及"有相皆妄"的境界,也证明了佛经对宇宙奥秘早有精微细入的认识!对照佛经来看这些大科学家的论著,越来越感觉佛经是超越太空时代的科学文献。。。 1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金。
    威格纳博士,这位上世纪最伟大的物理学家之一,大力支持约翰。冯。纽蔓博士的量子学说内涵的哲学部分:"人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化!" 很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所释放的潜能所折服。
  因在"超级导性"上的先进发现而荣获1972年的诺贝尔物理学奖的白赖恩。  约毖芬博士,就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家,他每天都坐禅以求进一步进入客观内明的状态。这位剑桥大学的名教授,得过很多著名的科学奖,包刮著名的"菲列兹伦敦科学发明奖",那是奖励他初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神,即"心力"与"识我灵魂"。
  。。 美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士。  根据科学家的灵魂不灭理论,用了20多年的时间对灵魂不灭和转世轮回<再生>进行了大量的实际调查和研究论证,并出版著作进行论述。
  他说:"有确凿的科学实验和现实事例的证据,证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。" 将佛学与科学同参互证的科学家为数不少,西方著名物理学家F。  卡普拉菱说:"古老的佛教典籍<华严经>中所叙,与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。
  " 从事统一场论等尖端科学项目的日本科学家松下真一,发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致,为此他著有<华严经与核子物理学>一书,其论述令人惊叹!正是因为佛法的科学性和现实性,才使西方各国开始重视佛法,重新认识来自东方的智慧和真理。
    。。 现代西方科学之父爱因斯坦评论说:‘未来的宗教将是宇宙的宗教。它应当超越个人化的神,避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基,应建立在某种宗教意识之上,这种宗教意识的来源,是在把所有自然的和精神的事物作为一个有意义的整体来经历时得到的体验。
  佛教正是以上所描述的那种宗教。  ’ 正如世界上最伟大的科学巨匠爱因斯坦所说: "如果有一个能够应付现代科学需求,又能与科学共依共存的宗教,那必定是佛教!" 世界上各种宗教林立,大多数都有导人向善、净化社会的良好功能,因此信教的人与不信教的人在性情、人格上普遍存在著一定的差异。
  1993年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说:‘没有学过宗教的人,难以确立一种正确的行为标准,学过宗教的人行为、处事则会更趋于合理。  而在所有宗教中,最为殊胜的即为佛教。
  ’ 关于佛教殊胜的观点,并非只是佛弟子的一种偏执之词,人们可以通过对流行于世的浩瀚佛教经论所诠释的丰富涵义与其余宗教涵义之间作冷静、客观的比较,即可得出上述结论。比如在理论上,佛法包含了所有宗教导人向善的特点,也具体分析了多数宗教中最高精神象征‘万能神’的真实涵义与在理论上的层次;在实践中,其他宗教通过修持实践所能达到的种种果位(即最高境界和成就)在佛教中都可找到对应的位置,而佛教中那些比较超胜的果位(如阿罗汉、菩萨、佛陀)却已远远超出了其他宗教的范畴。
    因此从教义上,佛教的殊胜已非其余宗教之所能及。 如参与了‘百日维新’的思想家谭嗣同曾说:‘佛教大矣,孔次大,耶为小。’即佛教最为博大精深,而儒家与基督教则相对较逊色。又说:‘私谓释迦玄言,出过晚周诸子不可计数,程朱以下尤不足论。
  ’ 马克思、恩格斯也都认为佛教中的辩证法已经达到了相当的高度,如马克思曾说:‘辩证法在佛教中已达到很精细的程度。  ’ 米尔曼主教也说:‘我越来越觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。
  ’ 一位穆斯林学者评价道:‘佛不仅是佛教徒的财富,他也是人类共有的财富。他的教法,对于每一个人来说,都是通用的。’   伊斯兰教主张‘信我者生,不信者死’,基督教也主张‘信者得救’,而佛教则主张绝对的理智,并完全放弃强迫与暴力,中国现代著名美学家朱光潜说:‘佛教以出世的精神,干入世的事业。
    ’即佛教虽然超胜世间任何一门学问和宗教,但佛陀已证悟到,一切因缘而生的事物皆无有自性,都以如梦如幻如水月般的显现而存在,本来即是清净,基于如是对宇宙终极真理的证悟,故佛教能真正平等地看待宇宙中发生的所有现象而摆脱一切执著,并能以彻底无我的出世精神,来做慈悲地救度每一个受苦众生的入世事业,故佛教赢得了希求脱离痛苦和追求真理的每一个有情众生的心,不管他是属于何种宗派和持任何见解的人,所以只有佛教才是整个宇宙的宗教,是整个人类的宗教,是过去、现在、未来整个有情世界的宗教,他在无生无灭的法界中永时长存! 如斯里兰卡前总理班达拉奈克说:‘只要日月继续存在,只要人类还继续生活在这个星球上,佛法就会一直延续,因为佛教是人的宗教,是整个人类的宗教。
    ’ 在哲学界,本世纪最伟大的哲学家之一,著有社会及自然科学方面论著四十多部,并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的英国哲学家罗素,在考察了各种宗教后说:‘世界上所有宗教中,我所赞成的是佛教。
  ’。

2008-11-09

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