《兴唐传》与《说唐》在内容上有什
与“说唐”相比，“兴唐传”的情节有很大的变动，如前述的“宫门挂玉带”的情节完全没有了（后面会论述，在“兴唐传”对李世民形象的设定下，这类情节是不可能发生的，因此删去是高明的做法），甚至通常都有的“玄武门事件”也略过不提，只以很隐晦的方式暗示了一下。 但“兴唐传”的故事比“说唐”的热闹上何止百倍？不但是十八路反王的故事大为丰满，就是李世民的故事也曲折多彩了很多。光是看回目就多达140回就已经可见一斑了（“说唐”只有66回，而且每回的篇幅很短；“隋唐演义”也只有100回）。 而且有关的描写细腻生动，栩栩如生，如在读者目前。
前面举了“说唐”中尉迟恭和秦琼首次对打的“三鞭换两锏”写...全部
与“说唐”相比，“兴唐传”的情节有很大的变动，如前述的“宫门挂玉带”的情节完全没有了（后面会论述，在“兴唐传”对李世民形象的设定下，这类情节是不可能发生的，因此删去是高明的做法），甚至通常都有的“玄武门事件”也略过不提，只以很隐晦的方式暗示了一下。
但“兴唐传”的故事比“说唐”的热闹上何止百倍？不但是十八路反王的故事大为丰满，就是李世民的故事也曲折多彩了很多。光是看回目就多达140回就已经可见一斑了（“说唐”只有66回，而且每回的篇幅很短；“隋唐演义”也只有100回）。
而且有关的描写细腻生动，栩栩如生，如在读者目前。
前面举了“说唐”中尉迟恭和秦琼首次对打的“三鞭换两锏”写得非常简略马虎，这里也举“兴唐传”同样的描写来作一个对比，就可以知道“兴唐传”对情节描写的细腻比“说唐”是强多少了。
首先，“兴唐传”中是写二人不是一开始就大打出手，而是先来一番唇枪舌战。秦琼嘲笑尉迟恭不懂规矩，尉迟恭一边不认，一边心里却是有点虚了，因为他是打铁的出身，不识字，确实有点担心自己是不懂规矩的，这时就转写他的心理活动：“敬德一听愣了，我这打铁的当了大将，还真没学过什么规矩。
他心眼一转，有主意，不是当大将有规矩吗，秦琼你懂规矩，你怎么办我怎么办。”他打定了这个主意，于是后面就出现很好笑的场面了，他见秦琼捋须，于是他也学着捋须，但是“他颏下无须，也用手假装往颏下一捋，跟抓切糕似的。
”这里一面笑得我肚痛，一面也将尉迟恭的形象刻画得生动活泼。
接着还是不打，而是秦琼问起尉迟恭的出身经历，于是就知道了尉迟恭受过建成、元吉的委屈，而刘武周也是因为女儿被元吉抢去奸淫而跳楼自尽，才起兵作反的。
这里书中又转写秦琼的心理活动：“敬德把话说完，这下秦琼全明白了。心说这都为建成、元吉所行不端，他们害死刘武周的女儿，能不把人家逼反吗！他们光顾发财，目不识人，这才把敬德逼到北边去了。
我是冲着李世民来到大唐国的，要冲这俩小子，早就跺脚走了。不过人家是亲兄弟，这些事我还不能向秦王直说，暂且看事行事吧！”
这一番心理活动写出来，的是精彩之极。这里面有三个层次，其一，写出秦琼知道真相后对尉迟恭的看法有了改观，为后面二人英雄相惜而结拜为兄弟作铺垫。
其二，描写了秦琼等人投奔大唐是冲着李世民的仁义、智慧而来，为后来历史上的两兄弟争权中李世民胜出进行了暗示。
其三，尽管秦琼知道尉迟恭、刘武周受了委屈才起兵，但他却有着“疏不间亲”的顾虑，没有马上将事实告知李世民，这一方面使后面的情节变得曲折周转，李世民和尉迟恭的矛盾没有一时三刻就得到化解；另一方面也是在刻画秦琼的形象。
秦琼在这书中不是一个简单的侠义形象，他有心计，不像程咬金、尉迟恭等人那样直肠直肚，他知道什么该做什么不该做，懂得回避嫌疑。这就使他的形象变得复杂丰满。可以说，秦琼在这书中是一个刻画得相当成功的圆形人物，不是扁平人物。
其形象之成功，与李世民的形象有得一比。这一点后面还会再说，这里暂且不提。
接着是二人结拜为兄弟，秦琼苦口婆心劝尉迟恭归顺，但尉迟恭对刘武周的恩情念念不忙，不肯背叛。于是二人就“把兄弟归把兄弟，打仗归打仗”，终于打将起来。
我把这一段打斗原文录于下面，以便与“说唐”的比较，从而可知“兴唐传”对打斗的描写是何等精彩：
“二人说罢，各自起身，把鱼?尾挂在自己的马鞍桥上。一人执鞭，一人握锏。
敬德说：‘二哥，你进招吧！’秦琼说：‘我是哥哥，该你先递招。’‘那我可就不恭了。’敬德说罢，抡单鞭朝秦琼头顶砸了下来。秦琼闪身躲开这一鞭，可没拿锏去挂。敬德这鞭朝着秦琼大腿，呼！挂上风扫了过来。
秦琼一跃身，噌！鞭扫空了。跟着又是劈头一鞭，秦琼往旁边一闪。敬德三鞭都没打着，秦琼也不还手，转身就跑。敬德执鞭紧追。秦琼猛一回身，说了一声”看锏！“左手锏打着旋儿，柔柔柔柔奔敬德面门来了。秦琼使的是秦家门一着绝技，叫做连环撒手锏。
秦家门撒手锏轻易不使，秦琼收裴元庆时使过一次马上撒手锏，这次使的是步下撒手锏。敬德见一只锏飞来，叭一低头，这锏从他盔顶上噌的一声过去了。他抬头二次正面，见秦琼的右手锏也撒手了。这只锏竖着，直奔他的脸面。
敬德心说坏了，我有性命危险！这时候，秦琼叭一个箭步蹿向前去，不等这只锏阔到敬德的脸上，右手把锏抓住了，左手揪住他的袢甲绦，用锏在他盔顶上噌噌噌钢了三钢。敬德只有等死了。秦琼哈哈一笑，把锏扔在当地，说：‘兄弟，咱们是把兄弟了，虽说各保其主，我能要你的命吗？’敬德定了定神说：‘多谢二哥。
’秦琼说：‘兄弟，咱们该回去了。为了遮人耳目，我在前边，你在后边，好比你把我打败了。’敬德说：‘好嘞，我听二哥的。’二人各处挂兵刃，带上鱼?尾，认镫扳鞍上马，顺原路而回。”
由上述引文可见，整个打斗的过程干净利落，而且秦琼的本领高于尉迟恭的情况也写得非常清楚，所谓“三鞭换两锏”的情形很完整。
比之“说唐”的你来三鞭我去两锏就叫打完了，确是天渊之别。不说别的，电视剧的“隋唐英雄传”在这一段里拍得也就远远不及“兴唐传”，也是三下五除二，胡乱打一下就决出胜负，一点看不出秦琼的武功高在哪里，尉迟恭如此神勇何以会服了他。
评论人：nonono11 评论日期：2004-3-15 17:03
从前面引用的“兴唐传”对秦琼和尉迟恭“三鞭换两锏”的描写，我们可以把这作为一个经典例子来体会一下如何写好一个场景。
与“说唐”的三言两语就写完一场打斗相比，“兴唐传”的情节要丰满得多。原因在于“兴唐传”中二人不是一见面就开打，而是进行了两场铺垫，先是斗嘴，然后是尉迟恭述说身世。这一方面可以丰富场景的情节（这是为中观的“情节”服务了），也是在塑造人物性格（即是为中观的“人物”服务）。
秦琼是个心思细密的人，虽然与尉迟恭对敌，但他不是见敌就打。而是首先，他要给敌人一个下马威，使敌人未战先怯，他知道尉迟恭是个粗人，所以一开始就笑他不懂规矩，果然就把对方吓住了，尉迟恭变成亦步亦趋地跟着他做动作，这既增加了小说的趣味性，又刻画了秦琼的心计不弱于其武功。
然后，他要了解尉迟恭的为人，以免打错好人，这又反映了秦琼的细心和正直的一面。另外，前面也已经说到，秦琼知道了真相后的心理活动也反映了他有“疏不间亲”的顾虑，这显然是五大三粗的程咬金绝对不会想得到的地方，又进一步地深化了秦琼的细心与心机。
此外，这两场铺垫除了直接为后面的打斗铺垫外，还为后来尉迟恭降唐的进一步的情节展开进行铺垫，成为情节向前继续发展的动力。
总而言之，这两场铺垫的描写本身其实承担了大量的情节上、人物上的功能。
写得好的小说，就是有这么多的内涵可供挖掘，因此能够使人一读再读，明明已经对前后情节熟极如流、了如指掌，还是可以在新的阅读中又读出新的感受。
另外，我们也可以从这个场景中体会这部小说在微观的“层次”因素上的造诣。
微观的“层次”与中观的“结构”是有共通之处的，只是“层次”是一个个场景中的结构，而“结构”是针对整部作品而言的。这里先说一句，这部“兴唐传”在结构上基本是失败的。它的人物太多，支线过于庞杂，之所以没有走向失控，很大程度上是因为它是一部历史演义，历史发展的自然线索有效地收拢住众多的人物和支线。
不过，虽然这部小说的中观层面的“结构”不怎么样，但微观层面的“层次”却有不俗的表现。
例如，这个场面就写得很有层次感，如前面已经分析过，它有三个层面，一层层推进，为最后的打斗作铺垫，同时也在为后面更多场景的展开作铺垫。
不但这个场面本身写得有层次感，就是秦琼在知道真相后的心理活动也有非常鲜明的层次感，前面已经分析过有三个层次，前两个层次是一种了解真相后的自然反应，即对建成、元吉感到不齿，对尉迟恭感到同情，对自己选择李世民而不是选择建成、元吉感到是走了正确的一步。
而第三个层次却是一种更为深思熟虑的反应，如果是即时的自然反应，那么既然同情尉迟恭，就应该马上想到要把他的委屈告诉李世民。但秦琼经过细心一想，担心到“疏不间亲”的问题，这是对官场有了深刻认识之后的“非自然”的反应，即以合乎官场的做法（应该顾虑上层中勾心斗角的人际关系）来压抑合乎天性的做法（应该为有屈者申冤）。
如此层层推进，也是将秦琼的性格抽丝剥茧地描画得一丝不差。
评论人：nonono11 评论日期：2004-3-16 16:03
说了一大堆“兴唐传”在情节上的好话，这里也要说一下它做得不够的地方。
我认为“兴唐传”写得最失败的情节，就是李元霸之死。书中写李元霸死在攻打潼关时守将鱼俱罗的“转马刀”之下，虽然其中鱼有使诈之嫌，但基本上还是凭自己的本事杀了李元霸的。这就非常难以令人信服了。李元霸号称隋末十八条好汉之中的第一人，不仅是因为神力惊人，也确实是武功高强，无人可敌。
鱼俱罗是什么东东？不过是潼关一个守城的老将而已，连十八条好汉之列都进不了，凭什么他竟能杀了李元霸？这也太不合逻辑了吧？如果描写成是鱼俱罗主要使了阴谋诡计，令李元霸这个空有一身神力、但智力极其低下的傻子中计而亡，那么还可以说得过去，现在按书中这种死法，实在太不象话了！
要知道，文学创作中，不同的人物绝对是有“阶级差别”的。
这里所说的“阶级差别”并不是指出身什么的，而是指主要人物与次要人物的“阶级差别”。作者对主要人物倾注了大量的笔力、心力去描写，是不能随随便便，说死就死的，更不能死在那些次要人物的“宵小”之手（除非是为了主题上的缘故，比如想写出天纵英才也死于小人之手，以制造一种悲剧气氛或说明一个悲剧性的主题思想）。
至于次要人物，当然是死多少有多少，属于“炮灰”那一类，其生死是不足挂齿的。而至于谁是主要人物、次要人物，当然就是按作者花在他（她）身上的精力来衡量的。
记得以前有一个中文系的博士开讲座谈金庸小说，有听者问他对古龙小说的看法。
他当时变色，说他不屑于谈古龙，因为古龙根本不懂小说创作中最基本的“详略得当”的法则。出场一个人物，花了好长的篇幅描写他的外貌、动作，谁知接下来“咔嚓”一下就给人宰了，都不知道他为什么要花这样多的精力，去刻画一个毫不重要的次要人物。
这位博士评古龙太刻薄了点，但古龙在某些很基本的写作原则上存在着重大缺陷却也是事实。
话说回头。即使“兴唐传”照我上面说的那样，让李元霸死在鱼俱罗的诡计之下，而不是真材实料的武功之下，鉴于李元霸在这小说中有相当重要的地位，这样的情节设计也是大大不妥的。
反顾“说唐”中的安排，是李元霸死在雷击之中，虽然其情节描述过于简单而缺乏震憾力，但这一情节设计就比“兴唐传”的高明得多了。李元霸这样的天下武功第一高强的人物，世上怎么能有人可以杀死他？又或者说，又怎么有人配得起做杀死他的人？只有老天可以杀他，只有老天才配杀他！这样的情节设计，可以进一步将李元霸的传奇色彩更往上推一步，不但不因他的死而削弱他的神勇盖世之能，反而将这一点衬托得更鲜明。
这里可以比较“笑傲江湖”中写的任我行之死。像任我行那样一个武功高强而又智谋绝顶之人，当世又怎能有第二人可以阻止得了他一统江湖的野心和行动？粤语中有一句用来诅咒那些可恨而又似乎不可能被其他人击败的人的话，就是“等着天来收你吧！”这反映了诅咒者的痛恨而又无能为力的心态。
不知道金庸设计任我行死的这一情节，是不是从这句粤语之中得到启发的。当然，任我行真正的死因是他体内积蓄的别人的内力作乱。任我行以自身的强横内力强压从别人身上吸来的内力，但终于这强横也有到了尽头的一天。
这里是一种暗喻，不但是他的内力的强横有到尽头的一天，他本身的强横性格也有走到尽头的一天。在某种意义上，他的死毕竟还是归于“自作孽，不可活”。也就是说，是他自己杀死了自己。
而电视剧“隋唐英雄传”对李元霸之死的改编也是比较成功的，改成是李元吉把傻愣愣的李元霸给骗了，诱他掷锤打天，致使锤落下时把他砸死。
这是在“说唐”的基础之上再进一步。“说唐”的设计，不能说明为什么李元霸偏偏在这个时候与老天爷打雷闹起别扭来（之前并没有任何铺垫说李元霸有怨天恨地的怪癖）。但“隋唐英雄传”的设计加入了李元吉的挑拨和相欺，情节的发展就变得合理多了。
而且这一情节的设计，不但使李元霸的死变得合理，还同时刻画了李元吉的阴险狡诈和李元霸的质朴冲动，既服务于“情节”，也服务于“人物”，也是能够成功地承担多种功能的巧妙设计。
评论人：nonono11 评论日期：2004-3-16 16:06
“兴唐传”如此修改李元霸之死，我想其用心可能是为了去除传统演义小说中太多的迷信色彩。
“兴唐传”（指我所看的那本评书剧本，前面说过，此书可能有别的版本）是现在的人改编的。传统的演义小说中有很多涉及迷信的情节，如这个李元霸之死就是。据说李元霸虽然是十八条好汉之首，但他的命运是不能杀居于第二位的宇文成都，否则就会遭天谴而死，也就是天打雷劈了。
但李元霸还是杀了宇文成都，果然就受了报应，如此这般死掉了。“兴唐传”为了去除这种迷信报应的说法，就改成李元霸死在战场上，从不迷信的角度看虽然是更合理了，但在人物性格方面又造成了缺陷。显然“隋唐英雄传”的改编则比较合适，既无须提及命运报应之类的东西，也保留了“说唐”中李元霸之死的基本设计。
“兴唐传”中有不少这类修正一些传统演义小说中的迷信情节的地方，其实做得还是不错的。例如李世民误走金墉城被程咬金所追，躲到老君堂中的供桌下。“隋唐演义”的情节是程咬金举斧劈下去，却出现一条五爪金龙架住巨斧，秦琼见状，于是知道李世民是真龙天子，以锏挡住了程咬金的兵器，并说服他生擒而不是杀了李世民。
“兴唐传”中却改成秦琼早有心救李世民（因二人相识有交情），乘着程咬金不备而事先把锏放在供桌上，挡了他的斧子，两件兵器相撞火星乱迸，以致程咬金奇怪怎么会这样？于是以为是“真龙出现”。这一改就将迷信成分去掉，但基本的情节还能保留得相当完整。
“兴唐传”这些改编，可就比电视剧“隋唐英雄传”高明多了。“隋唐英雄传”作为现代电视剧，竟然还保留了大量的算命占卜之类的迷信情节，以致于被一些观众批评里面的那个除茂功整天给这个算命，那个占卜，活脱一个神棍，反而损害了这一正面人物的形象。
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