李白的故乡是哪里呢？

李白的故乡是哪里呢？

一、出生地问题 　　自古以来，人们就对李白的出生地持有不同的意见。本世纪学界对李白出生地的看法更是众说纷纭，莫衷一是： 　　蜀中说　在李白生地的诸说中，此说出现最早。它最先是由明代杨慎提出来的，清人王琦也对此说持首肯态度。 本世纪初，黄锡?在其《李太白年谱》中同意王琦提出的"神龙"为"神功"之讹的说法，认为到武后时，李家子孙已还内地，于蜀之绵州彰明县内之青莲乡安家，李白也当生于此地。此说后来得到了一些学者的响应，戚维翰的《李白研究》、苏仲翔的《李杜诗选·导言》、复旦大学中文系选注的《李白诗选·前言》、王伯祥的《增订李太白年谱》、胥树人的《李白和他的诗歌》、裴斐的《评李白出生碎叶说兼及其籍...全部

  一、出生地问题 　　自古以来，人们就对李白的出生地持有不同的意见。本世纪学界对李白出生地的看法更是众说纷纭，莫衷一是： 　　蜀中说　在李白生地的诸说中，此说出现最早。它最先是由明代杨慎提出来的，清人王琦也对此说持首肯态度。
  本世纪初，黄锡?在其《李太白年谱》中同意王琦提出的"神龙"为"神功"之讹的说法，认为到武后时，李家子孙已还内地，于蜀之绵州彰明县内之青莲乡安家，李白也当生于此地。此说后来得到了一些学者的响应，戚维翰的《李白研究》、苏仲翔的《李杜诗选·导言》、复旦大学中文系选注的《李白诗选·前言》、王伯祥的《增订李太白年谱》、胥树人的《李白和他的诗歌》、裴斐的《评李白出生碎叶说兼及其籍贯问题》都沿用此说。
   　　西域说　李宜琛在1926年5月10日的《晨报副刊》上发表了《李白的籍贯和生地》一文，通过对李白生卒年的考订，认为"李白不生于四川，而生于被流放（窜）的地方"，也即李家被流放的西域碎叶。
  九年以后，陈寅恪又发表了《李太白氏族之疑问》一文，认为李白是生在西域的"咀逻私城"，在他五岁的时候，由他的父亲带回到巴西的。一年之后，《逸经》上先后发表了三篇涉及到李白出生地问题的文章，即胡怀琛的《李太白的国籍问题》、《李太白通突厥文及其它》、幽谷的《李太白――中国人乎？突厥人乎？》，它们都肯定李白生于西域。
  其中胡怀琛文在引《大唐西域记》的记载后说："李白先世所流寓的地方，疑是在咀逻私城南面十余里的地方"，即素叶（今中亚碎叶）之西八百五十里。此说后来得到了相当多学者的赞同，如李长之的《道教徒的诗人李白及其痛苦》、詹锳的《李白家世考异》、俞平伯的《李白的姓氏籍贯种族的问题》、张书城的《李白先世流放焉耆碎叶》、李从军的《李白出生地考异》等。
  其中，张书城、李从军文都专门针对郭沫若提出的李白生于中亚碎叶说，对西域碎叶说进行了补充论证。他们通过对李序、范碑中"条支"、"碎叶"地望的考异，得出李白出生于邻近鄯善郡的焉耆碎叶，即今新疆境内博斯腾湖畔的库尔勒和焉耆回族自治县一带。
  而钟兴麒的《唐代安西四镇之一的碎叶位置新探》则认为李白的出生地碎叶既不在中亚的巴尔喀什湖，也不在焉耆，而是在今哈密附近的三堡。 　　中亚碎叶说　此说是郭沫若在《李白与杜甫》中提出的。他认为碎叶在唐代有两处，一为中亚碎叶，一为焉耆碎叶，焉耆筑于高宗调露元年，而《碑文》标明是"隋末"，故李白的生地是中亚碎叶，而非焉耆碎叶。
  郭沫若此说得到了一些学者的响应。如余恕诚的《李白出生于中亚碎叶的又一确证》、殷孟伦在《试论唐代碎叶城的地理位置》、周春生的《李白与碎叶》、陈化新的《李白出生于中亚碎叶补说》、朱方《唐代"条支"地望质疑》都赞成李白生于中亚碎叶的说法，有的对此说的一些细节错误作了修正，如《江汉论坛》1981年第1期发表的耿元瑞的《李白家世问题郭说辨疑》，除了指出郭沫若说的条支的地望不准确之外，还考证了碎叶城的地理应是苏联托克马克之西、伏龙芝东的坎特。
  此后出版的一些李白研究著作、文学史著作也纷纷采用此说。如王运熙、李宝均的《李白》、刘忆萱、管士光的《李白新论》、乔象钟、陈铁民主编的《唐代文学史》上册等。 　　其他说法　除上述三说，人们对李白的出生地还有其他一些说法。
  如吴汝滨的《李白》认为"李白生于陇西，长于蜀，客居于山东"。刘友竹《李白的出生地是条支》则认为李白生于"条支"，而唐代"条支"的地望"在今阿富汗中都一带，其治所就是昔之鹤悉那，今之加兹尼"，稍后发表的康怀远的《对〈李白的生地是"条支"〉的一点补充》也完全同意这种观点，并为之进行补正。
  而刘开扬的《李白在蜀中的生活和诗歌创作》中则认为李白《李白上安州裴长史书》中称"奔流咸秦，因官寓家"乃指长安，由此推论李白生于长安。 　　 二、家世问题 　　和生地问题一样，学界对于李白的家世问题也是见仁见智，各呈异说： 　　唐室宗亲　此说来源甚早，李白本人在诗中就说过自己是唐宗室，范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑铭序》和《新唐书·李白传》也都认为李白是凉武昭王李?钡木攀浪铮肜钐浦钔跏导噬贤凇１臼兰统终庵止鄣愕难д哂兴锟凇⒙蟪唷⑼跷牟拧⒗畲泳热恕Ｋ锟谠凇短谱谑矣肜畎住芬晃闹兄赋觯淙环洞汀缎绿剖椤匪道畎资橇刮湔淹趵?钡木攀浪锩飨杂形螅抢畎兹肥涤胩剖抑钔跬冢畎紫热酸阄饔蚴且蜃睢⒃ァ⒉┑车米铩Ｂ蟪嗟摹豆赜?李白的姓氏籍贯种族问题"》和王文才的《李白家世探微》也认为李白确系李?敝螅跷那抑赋隼畎紫仁烙胨迥┨瞥醯母罹菔屏罟焱袈の鞴藐按蠓浚蛐碓砣肜罟煊肜钤ǖ亩氛⒁虼硕抖荨＠畲泳摹独畎准沂揽妓鳌芬餐耆饫畎孜谱谑业墓鄣悖衔畎紫热耍ǖ笔亲娓福┪朴啦辏ü?89年）谋迎中宗的唐宗室十二人之一，事败被杀，李白的父亲流雟州，而后又由配流之地外逃至西域的。
  九十年代以后，仍有一些学者撰文认为李白系唐室宗亲或为唐宗室，如刘伯涵的《李白先世新探》、徐本立的《李白为李渊五世孙考》、《〈李白为李渊五世孙〉补证》等。 　　胡人　此说起于陈寅恪。他在《李太白氏族之疑问》中指出，在当时"一元非汉姓之家，忽来从西域，自称其先世于隋末由中国谪居于西突厥旧疆之内，实为一必不可能之事"，"则其人之本为西域胡人，绝无疑义矣。
  "此说后来的支持者有詹锳，他在《李白家世考异》中认为，"白之家世或本商胡，入蜀之后，以多赀渐成豪族"。近来日本学者松浦友久也持此说。他在《李白的出生地及家世》一文中通过对各种说法的逐一考辨，最终认为李白出生于西域异族家庭，至于属于什么民族，仍然难以断定，"恐怕应当看作是与汉族同一个系统的蒙古族，或者至少是以此为基础的混血的异族出身吧！" 　　胡化之汉人　胡怀琛在《李太白的国籍问题》中指出，李白的先世曾寓居在?炻咚匠堑哪厦媸嗬铮峭回驶闹泄恕：罄矗墓仍凇独钐子胱诮獭贰ⅰ独钐专D―中国人乎？突厥人乎？》中也都认为李白先世谪居西域太久，以致太白之父已成突厥化之汉人。
  俞平伯的《李白的姓氏籍贯种族的问题》也认为，李白自认为是中国人这一点不应该错，只不过因为他家久住西域，所以胡化程度很深罢了。他家原来姓什么不知道，却不姓李。周勋初的《李白及其家人名字寓意之推断》则通过对李白家人名字及其他行为的考察，认为李白出身于一个由西域迁来的受胡族文化影响很深的家庭，但不是纯粹的胡人。
   　　富商之家　此说是受陈寅恪的"胡人"说影响而形成的新说。詹锳在《李白家世考异》中就认为李白家为"商胡"，王瑶的《李白》也根据种种迹象断定李白父亲"可能是一个大商人"。后来，麦朝枢的《李白的经济来源》更认为李白和他的父亲都是贩运铜铁的商人而李白则"兼涉采冶"之业。
  而郭沫若的《李白与杜甫》也认为，李白既不是凉武昭王李?钡木攀浪铮膊皇俏饔蚝耍且桓錾倘说刂鳌５牵舨煌饫畎妆救艘苍诰痰乃捣ǎ衔翰皇抢畎妆救耍撬辽儆幸恍忠坏茉诔そ匕兜闹匾胪飞暇獭? 　　李广之后　此说也是从李白的自述而起的。
  但本世纪中持此说的学者不多，只有张书城。张书城在《李白家世之迷》中认为，李白的远祖如其自述是汉将军李广（并推出白为广二十五世孙），但数到九世祖时，却不是凉武昭王李?薄＠畎椎氖老担诶罟阒螅抢罟阒铩⑼督盗诵倥暮浩锒嘉纠盍辍Ｒ蛭盍甑牟还獠噬矸郑畎资幸髁苏庖坏恪＠盍暝诿晒挪菰系暮笠幔罄醇尤胂时安浚氖兰湍炙嫦时巴匕喜磕舷氯肴Ｔ诒蔽骸⑽魑骸⒈敝芾飧隼钚占易逭紊隙己芟院铡５剿迥屐镜垡蚣衫钍厦抛逯ⅲ圃炝艘桓龃笤┌福痪偕崩罨搿⒗蠲簟⒗钌坪獾纫蛔迦耍溆嗖宦劾嫌祝?皆徙边徼"，就是西域，具体指隋炀帝大业五年开发的西域吐谷浑故地，即今青海至罗布泊一带。
  李门大冤案中幸存的老幼即被徙于此，其中并有一房可能流寓到碎叶，即为李白的五世祖。 。收起