搜索
首页 社会民生 宗教

轮回:佛家为什么要讲轮回?

轮回:佛家为什么要讲轮回?

全部回答

2009-10-19

0 0

    其实轮回并非佛家之中心概念,亦非其一家独有。轮回是由德福一致问题所逼显出来的。只要想实现德(即修道所得)与福(即世俗之乐)一致,就必须把生命无限拉长,不然人之百年 明显 好人(修道成佛之人)无好报者 多矣。
  和尚菩萨被害者亦多矣,此种情况要给与圆满解释,生命就必须轮回。  其实轮回并非佛家独有,基督教之灵魂不灭即为轮回,只不过其只有天堂与地狱而已,而且一进即不得出尔。而佛家却可进进出出。
  因基督教也讲德福一致故。由此可知我所言不差。至于为什么一提佛教就好像只是讲轮回,此只为求福祈愿之世俗人等贪心欲求来世福报尔,其实来世即今世,净土宗讲往生西天,禅宗即讲净心即净土,此乃佛家系统发展之必然。
     试问那些只知道念阿弥陀佛而对戒定慧一无所知之人,其真得到什么好处了吗?其实非佛不灵,只因佛不在此处显灵尔! 原创作品,欢迎浏览! 。

2009-10-15

32 0

应该是循环往复不断上升至之升华。其实跟我们现在社会发展的规律非常象。

2009-10-15

63 0

    轮回是和因果相关的,佛家认为:欲知过去事,今生受者是;欲知未来事,今生做者是。 苦报受完,地狱众生可以升天堂;福报享尽,天堂众生可以下地狱。佛教相信,天堂虽好,不是究竟乐土;地狱虽苦,也有出离的日子。
   世间一切的现象都离开不了轮回循环的道理,宇宙物理的运转也是轮回,当我们确信有轮回受生的状况,人生就有了延续,而不仅仅是短暂的百年岁月。  汽车大王福特先生说:“轮回为人生意义之所在,有了轮回,前人的经验与智慧、历史的文化遗产,可以传递给后代子孙。
  假如我们不能将一生的经验转接到未来的话,工作只是徒劳无益的;如果文化宝藏不能留传给后代子孙的话,历史的生命是有限的。” 轮回使我们从神的控制之中超脱出来,主宰轮回的是我们自身,上天既无法赐福给我们,也不能降祸给我们,一切的祸福都是我们自作自受。
     佛教看佛如学生看老师,佛教重视的与其说是佛,不如说是法。佛不能代人解脱,法却能使人自行解脱,所以,学佛是学他的修行。 。

2009-10-15

60 0

     许多人说这是佛教用来吓唬人的。这是错误的。 因为自己活着就无法证明,死后自己知道了,可无法告诉别人。死后托梦给别人,别人也不信,以为仅仅是个梦。 于是乎就胡乱猜测,人云亦云。
   就好比,人对老虎说,在人类社会随便杀害野生动物是要被判刑的。老虎也不会相信一样。   不相信不等于没有。 佛教里面说的内容:有如下2种, 1,佛说是对的,被科学证实也是对的。
   2,佛说是对的,科学证明不出来的,科学也不知道的。 但绝对没有,佛说是对的,被科学证明是错的结论。 不信?你就查遍每一部《佛经》看看。   没查看完,就不要随便下结论。
   圣严法师说,这个问题的答案是肯定的。佛教相信,除了已经解脱生死(如小乘的阿罗汉)或已经自主生死(如大乘的圣位菩萨)的圣者之外,一切的众生,都不能不受轮回的限制。   所谓轮回,实际上是上下浮沉的生死流转,并不真的像轮子一般地回环。
    轮回的范围共有六大流类,佛教称为六道,那就是由上而下的:天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道,这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶,杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血,称为五逆)而有的类别,五戒十善分为上中下三品,感生天、人、修罗的三道,十恶五逆分为下中上三品,感生傍生、鬼、地狱的三道。
    作善业,生于上三道,作恶业,生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完,便是一期生死的终结,便又是另一期生死的开始,就这样在六道之中,生来死去,死去生来,便称为轮回生死。
     不过佛教特别相信,众生的生死范围虽有六道,众生的善恶业因的造作,则以人道为主,所以,唯有人道是造业并兼受报的双重道,其余各道,都只是受报的单重道,天道神道只有享受福报,无暇另造新业,下三道只有感受苦报,没有分别善恶的能力,唯有人道,既能受苦受乐,也能分别何善何恶。
    佛教主张业力的造作薰习,在于心识的感受,如若无暇分辨或无能分辨,纵然造业,也不能成为业力的主因。所以,佛教特别重视人生善恶的行为责任。   正因为造作业力的主因是在人间,所以上升下堕之后的众生,都还有下堕上升的机会,不是一次上升永远上升,一次下堕永远下堕。
       人间众生的造作业因,是有善有恶的,是有轻有重的,人在一生之中,造有种种的业,或善或恶,或少或多,或轻或重。因此受报的机会,也有先后的差别了。所以,人在一期生命的结束之后,朝向轮回的目标,有著三种可能的引力,第一是随重:一生之中,善业比恶业的分量重,便先生善道,善道的天业比人业重,便先生天道;如果恶业比善业重,便先生于恶道,恶道的地狱业比傍生业重,便先生于地狱道,受完重业的果报,依次再受轻业的果报。
    第二是随习:人在一生之中未作大善也未作大恶,但在生平有一种特殊强烈的习气,命终之后,便随著习气的偏向而去投生他的处所,所以,修善学佛,主要是靠日常的努力。第三是随念:这是在临命终时的心念决定,临终之时,如果心念恶劣,比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等,那就很难不堕恶道的了,所以佛教主张人在临死或新死之时,家属不可哭,应该代他布施修福,并且使他知道,同时宣说他一生所作的善业功德,使他心得安慰,使他看破放下,并且大家朗诵佛号,使他一心向往佛的功德及佛的净土;若无重大的恶业,这种临死的心念倾向,便可使亡者不致下堕,乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力,往生佛国的净土──这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。
       民间的信仰,以为人死之后即是鬼,这在佛教的轮回观中是不能成立的,因为鬼道只是六道轮回的一道,所以人死之后,也只有六分之一的可能生于鬼道。 。

2009-10-15

34 0

忽悠,让人忍受现世痛苦,不造反.

类似问题换一批

热度TOP

相关推荐
加载中...

热点搜索 换一换

社会民生
宗教
公务办理
求职就业
军事
时事政治
其他社会话题
法律
宗教
宗教
举报
举报原因(必选):
取消确定举报