佛呵,告诉我该怎么办我的亲友几乎
阿弥陀佛!
媛宝回答的挺好,末学作点补充。
学佛的确是自度度他,自己未度而去度人,佛说这样的人“无有是处”。因为我们自己与一切众生是一体,自己得度众生方能得度。为什么佛眼里众生都是佛,而凡夫眼里连佛也是凡夫呢?在佛眼里,哪有众生可度?佛眼里无我相、无人相、无众生相、无寿者相!六祖慧能大师教导我们,“若真修道人,不见世间过”,真修道人,只见自己过,众生无过,即使我们看到别人有过,也是无过,也都是自己的过,是我们“看错了”,没有真正看到事实真相。 净空老法师常常教导我们,“别人错了,也是对的;我对了,也是错的”!怎么理解这句话呢?这是说我们的想法、看法、说法、做法是有染污的,是错觉,与自性不...全部
阿弥陀佛!
媛宝回答的挺好,末学作点补充。
学佛的确是自度度他,自己未度而去度人,佛说这样的人“无有是处”。因为我们自己与一切众生是一体,自己得度众生方能得度。为什么佛眼里众生都是佛,而凡夫眼里连佛也是凡夫呢?在佛眼里,哪有众生可度?佛眼里无我相、无人相、无众生相、无寿者相!六祖慧能大师教导我们,“若真修道人,不见世间过”,真修道人,只见自己过,众生无过,即使我们看到别人有过,也是无过,也都是自己的过,是我们“看错了”,没有真正看到事实真相。
净空老法师常常教导我们,“别人错了,也是对的;我对了,也是错的”!怎么理解这句话呢?这是说我们的想法、看法、说法、做法是有染污的,是错觉,与自性不相应,判断往往是错误的。所以,佛教导我们在没有证得阿罗汉果之前,绝对不能相信自己的看法、知见,因为到阿罗汉的果位,才有“正觉”,就是正知正见,到菩萨是“正等正觉”,而佛更是“无上正等正觉”。
所以,我们在凡夫地,当然有机会为家人讲经说法,而他们又能欣然接受,固然可喜。如果没有这个机缘,也不必烦恼。自己努力依教奉行,坚持个三年五载,您的生活、您的命运一定会改变,会令他们欢喜,这样学佛做出一个好样子来,给家人看,末学相信您不用说一句话,他们一定会相信佛教。
如您能不杀生、吃长素,这是修无畏布施,得健康的果报,将来您的身体一定会非常健康,他们吃肉,会得这样病那样病,学佛到底好不好,事实明摆着的,还用劝吗?事实胜于雄辩嘛!身教重于言教!
学佛要令家人乃至周围的所有人都生欢喜心,如果我们令别人讨厌、反感,甚至疏远,我们学佛一定没有如法,要好好检讨我们自己。
也许没学佛之前,还比较谦卑,可学了佛之后,为什么看这个人造业,看那个人也不对,这是我们有贡高我慢,是我们自己错了,不是别人错了。我们之所以皈依学佛,就是要认识到自己错了,什么是“皈依”,就是自己要先“回头”,自己都没有回头,怎么能劝别人回头呢?所以,学佛一定要从自己做起,自己一定要努力改过自新,断恶修善,自己做到了,有效果了,这样劝别人才有说服力。
自己没做到,别人是不会接受的。普贤菩萨教导我们,要恒顺众生,随喜功德。学佛重实质,不重形式。家人不接受不欢喜的依规,我们不必拘泥,要让家人生欢喜心,这样才能接引他们。重要的是我们自己心里要觉悟,常常检讨自己的过恶,改过自新,比做那些依规重要啊!
我们要学习地藏菩萨,看看她是怎样度她的母亲的。
《地藏经》里,叙述了地藏菩萨在因地修行的时候,母亲堕在地狱,菩萨孝到了极处,其孝心感动佛来告知其母堕在地狱并告诉她度母之法,就是“念佛名号”。地藏菩萨信受奉行,万缘放下,精进念佛,最后念佛得定,得念佛三昧,其母由地狱超生到天道。
菩萨怎么度得其母?用修行功德,用念佛三昧的殊胜功德!这是告诉我们,要想度化家亲眷属,最好的方法就是要自己修行有成就。在今天这样的时代,我们最容易成就的方法就是一心念阿弥陀佛,求生西方极乐世界。
如果您念佛果然成就,预知时至,身无病苦,自在安详,站着,坐着往生,做给大家看,不用说一句话,大家都会跟着学佛、念佛了!
所以,“自行”就是最好的“化他”,如果您爱您的家人,自行是最好的方法。
佛语说,一人得道,九族升天!自己学佛修行成就了,才能真正度自己的家人。
感恩!
南无阿弥陀佛。收起