菩提本无树,明镜亦非台,本来无一
"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。"的深刻内容是和禅宗的发展历史密切相关的。如果了解了这段历史,就可以准确理解这个偈子的含义。
这本来是禅宗六祖慧能大师的偈子,一般学者认为这个偈子具有里程碑的意义,标志着佛教在中国已经彻底实现了中国化,并且把佛教推向了最高阶段。 换句话说,佛教是通过禅宗实现了最高阶段的发展。
禅宗在发展过程中,在一个重大问题上发生了分歧。这个分歧就是以神秀和慧能分别代表的两种相互对立的观点。
神秀所代表的观点,以偈子的形式说就是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ” 实际意思是,在实现佛教的最高目标涅磐的修炼过程是一个艰苦的过程。那么...全部
"菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。"的深刻内容是和禅宗的发展历史密切相关的。如果了解了这段历史,就可以准确理解这个偈子的含义。
这本来是禅宗六祖慧能大师的偈子,一般学者认为这个偈子具有里程碑的意义,标志着佛教在中国已经彻底实现了中国化,并且把佛教推向了最高阶段。
换句话说,佛教是通过禅宗实现了最高阶段的发展。
禅宗在发展过程中,在一个重大问题上发生了分歧。这个分歧就是以神秀和慧能分别代表的两种相互对立的观点。
神秀所代表的观点,以偈子的形式说就是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
” 实际意思是,在实现佛教的最高目标涅磐的修炼过程是一个艰苦的过程。那么这个过程的关键是人本身,而人本身的关键是人的心。因此修练要修心。
神秀这一派的观点实际上已经是佛教史上的巨大进步。
因为我们知道,在佛教历史上,对如何实现涅磐这个问题上,佛教不同派别提出了不同方法,其中包括苦行,吃素把斋,行善积德,禁欲等各种修炼方式。而禅宗提出了修行要修心的思想,排除了其他方式对实现涅磐的干扰。
神秀的观点应该说继承了释迦牟尼佛关于"佛者,觉也"的思想,并把心的问题提到前所未有的高度,这是对佛教思想的一个创造性的发展。
但慧能所代表的一派并不完全认可神秀的观点。他们认为,神秀虽然把心的问题提了出来,但还不彻底。
慧能评价神秀的偈子"了则未了"。
所以慧能提出自己的观点说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意思是说,不错,对于实现涅磐来说人是主要的,心是关键的,但你说还要对心进行修炼就不对了。
这说明还是没有脱离成佛要艰苦修行这个思路。因为不论你修哪,你还是要修啊。但如果你没有这个东西,你实际上就不用修炼了,就已经是佛了。
慧能的观点实际上是强调了"顿悟"的思想。应该是彻底的阐明了释迦牟尼佛关于"觉悟"的根本含义。
后来有所谓"放下屠刀,立地成佛"的俗语应该就是这种观点的一个社会诠释。
慧能的观点相比之下确实比神秀的观点彻底。因此慧能把禅宗推向了佛教历史的高峰。慧能之后到现在,还没有人能超过他。
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