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“从井救人”是比喻愚蠢的举动吗？

“从井救人”是一个成语，字面意思就是把掉进井里的人救出来。这本来是一桩助人 为乐的善举，但古人却用来比喻极其愚蠢的举动。比如清初著名戏曲家孔尚任所作《桃 花扇》第七出“却奁”，描写阮大钺想拉拢侯方域，为李香君置办妆奁，李香君识破了阮 大钺的阴谋，毅然退掉妆奁。 面对阮大钺的图谋，侯方域说：“我若依附奸邪，那时群起 来攻，自救不暇，焉能救人乎……我虽至愚，亦不肯从井救人。”竟至于视“从井救人” 为“至愚”之举。 “从井救人”一语出自《论语。雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰井有仁焉，其从 之也？ ’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可®:也，不可罔也。 ’” 这是孔子的学生宰...全部

   “从井救人”是一个成语，字面意思就是把掉进井里的人救出来。这本来是一桩助人 为乐的善举，但古人却用来比喻极其愚蠢的举动。比如清初著名戏曲家孔尚任所作《桃 花扇》第七出“却奁”，描写阮大钺想拉拢侯方域，为李香君置办妆奁，李香君识破了阮 大钺的阴谋，毅然退掉妆奁。
  面对阮大钺的图谋，侯方域说：“我若依附奸邪，那时群起 来攻，自救不暇，焉能救人乎……我虽至愚，亦不肯从井救人。”竟至于视“从井救人” 为“至愚”之举。 “从井救人”一语出自《论语。雍也》：“宰我问曰：‘仁者，虽告之曰井有仁焉，其从 之也？ ’子曰：‘何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可®:也，不可罔也。
  ’” 这是孔子的学生宰我和老师的一段对话。宰我问道：“一位仁者，如果有人告诉他井里 掉进了一个人，他会跟着去救人吗？”孔子说：“为什么要这样做呢？君子可以前去救人， 但是不能连自己也陷进去；君子可以被欺骗，但是不能被愚弄。
  ” 按照孔子的解释，“从井救人”属于于人无益、于己有害的行为，因此绝对不能提倡。 不过，“从井救人”的举动还有更深刻的背景。钱穆先生在《论语新解》中说：“宰我此章 之问，或虑孔子罹于祸而微讽之。
  如子欲赴佛肸、公山弗扰之召，子路不悦。宰我在言语 之科，故遇此等事，不直谏而婉辞以讽。” 佛肸、公山弗扰之召都出自《论语。阳货》篇。 “公山弗扰以费畔（叛），召，子欲往。子路不悦，曰：‘末之也已，何必公山氏之之 也？ ’子曰：‘夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！ ’” 公山弗扰是鲁国执政季桓子的家臣，担任费这个地方的邑宰。
  他想发动叛乱，召孔子 前去，孔子想去。子路很不高兴，说：“不要去了吧，何必去公山氏那里呢？”孔子说： “他召我前去，难道只是空话吗？如果有人任用我，我就要在东方推行周代的道。” “佛肸召，子欲往。
  子路曰：‘昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔（叛），子之往也，如之何？ ’子曰：‘然，有是言也。不曰坚乎，磨而不 磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？ ’” 佛肸是晋国大夫范氏和中行氏的家臣，担任中牟的县宰。
  他召孔子前去，孔子也想去。 子路说：“过去我听老师您说过：‘亲自干坏事的人，君子不入他的地界。’佛肸据中牟发动 叛乱，你却要去他那里，这是为什么呢？”孔子说：“对，我说过那样的话。不是说坚固的 东西磨也磨不薄吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？难道我是葫芦吗？怎能只系在那里 而不给人采食呢？” 孔子欲赴佛肸和公山弗扰之召，就类似于“从井救人”的举动，因此宰我“虑孔子 罹于祸而微讽之”，用这个比喻来劝说孔子不要赴召。
  从此之后，“从井救人”就用来比 喻于人无益、于己有害的愚蠢举动。侯方域所言“我虽至愚，亦不肯从井救人”，正是谨 遵古意。收起