河南（武陟县、汝南县、西平县、遂平县）董
董永生于公元前14年农历二月初三，父亲董秀，会打铁铸造、木工制作，住在武陟大董。大董村被沁河冲毁后，迁到小董村。在很小的时候，其母亲不愿受恶人欺压自尽而死。其父一根扁担，挑着董永和行李，逃难到山西高平，打铁为生，董秀手艺好，为人忠厚，很受当地人欢迎。 在高平住了几年，还给董永找了后娘，母子感情也亲如骨肉。后来到长安居住。西汉末年，王莽篡位，长安动荡不安，其父又生了病，萌生归意。其父携带妻儿回到武陟小董村，一年以后病故。当时董永才十二岁，心里非常悲痛。 村里人见他们家太穷，愿意出力帮他把父亲软埋了，但年幼的董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当“...全部
董永生于公元前14年农历二月初三，父亲董秀，会打铁铸造、木工制作，住在武陟大董。大董村被沁河冲毁后，迁到小董村。在很小的时候，其母亲不愿受恶人欺压自尽而死。其父一根扁担，挑着董永和行李，逃难到山西高平，打铁为生，董秀手艺好，为人忠厚，很受当地人欢迎。
在高平住了几年，还给董永找了后娘，母子感情也亲如骨肉。后来到长安居住。西汉末年，王莽篡位，长安动荡不安，其父又生了病，萌生归意。其父携带妻儿回到武陟小董村，一年以后病故。当时董永才十二岁，心里非常悲痛。
村里人见他们家太穷，愿意出力帮他把父亲软埋了，但年幼的董永非常孝顺，说父亲当了一辈子木匠、铁匠，死了连口棺材都没有，做儿子的宁可自己当“磨道驴”，也要自己给父亲买棺木下葬，奉养继母。从小董村往东有个付村，付村有个财主，人称付员外，在小董集镇上有商号。
经商号老板说合，付员外买棺材帮董永埋葬了父亲，董永便到付家终身为奴，当推磨工。当时付员外家的石狮、石马和董永用过的石磨、石碾至今还在。
从此，每天天不亮，董永就起身往付村打工，晚上提着饭罐回家照顾继母，时间久了，在田间走出一条小路。
种田人虽爱惜土地，但因为董永在行孝，很受感动，就把董永走的小路保留下来。就连小路上的小草也被感动了，早上向东倒，晚上向西倒，不绊董永的脚。董永卖身葬父，自己当“磨道驴”，还早起晚归照料继母的故事越传越远，感动了朝廷，感动了上天，并感动了王母娘娘的一个女儿七仙女，七仙女在下凡村的落仙台处下凡后，便在董永回家的路上呼风唤雨，与董永在槐荫寺的一棵大槐树下相遇，七姐说无家可归，要与董永成亲。
董永说自己卖身为奴，娶不起媳妇。又说没有人证、物证不敢相攀。七姐说愿意跟他受贫寒，便以槐树为媒，土地为证。董永不信，除非土地爷现身作证，老槐树开口说话。于是老槐树开口说他们是前生姻缘，给他俩当媒人，董永和七姐便在槐树下成亲。
七姐要为董永赎身，付员外百般刁难，让七姐在三日之内织出黄绫百匹，给的却是乱丝。七姐焚香，求助于众姐妹，一夜之间织好了一百匹花团锦簇的黄绫，换得董永的自由，过起了男耕女织的幸福日子。
刚够百日，玉帝发现七姐下凡，差天兵天将把她追回天庭。七姐临别已有身孕，约定一年之后在他们相逢之地送还他们的孩子。第二年董永抱回了自己的儿子，无法圆满的故事终于有个比较圆满的结局，这个故事由于在2000多年的岁月里盛载了太多太多无法实现的人生梦想，所以魅力无穷，长盛不衰，永远都是那么深入人心。
在小董村往东三四里，也就是董永与七仙女成亲的槐荫寺旁，60多岁的赵发平也饶有兴趣的说起了流传于本地的方言俚语，父训子，会说：“想娶天仙哩，先看看自己的德行！”谈婚论嫁，姐妹们在一起说心里话，会说：“嫁就嫁个董永，聪明能干又不刁滑，才叫称心如意。
”青年男女私定终身，会要求意中人：“走，到董永墓磕个头，到槐荫寺拉拉手，天上人间，今生来世都不兴变心！”1957年电影《天仙配》刚刚上映，武陟凡有董永、七仙女遗迹之处，烧香的人遍地都是，局面几乎失去控制，董永、七仙女的故事在武陟人心中扎根之深，是其它地方不能比拟的。
在历史上，武陟道观佛寺，唱经担的、踩高跷的、跑旱船的，开口便是“正月里来正月正，七仙女下凡配董永。王母娘娘生了气，玉皇大帝发雷霆”。船工号子、硪工号子，七仙女的故事更是协力提神的好材料，到元明时代，说书的民间艺人能说整本的“槐荫记”，产生了说唱小说“七世姻缘”，有了杂剧“黄绫记”，说付员外将七仙女织的黄绫献给皇上，想求一官半职，光武帝明察秋毫，封董永为进宝状元。
武陟地方戏二夹弦唱的“织黄绫”与“黄绫记”大同小异。解放后，黄梅戏改编“天仙配”，最后由桑弧以七仙女与董永忠贞不二的爱情为核心，完成了戏剧和电影的创作，取得了成功。而桑弧正是武陟人，少年时逃到江南。
桑弧撰文说“天仙配”用的是武陟的传说，武陟的景物，正好说明天仙配的源头在武陟。
两千年来，小董村始终有两个庙会，一个是董永的生日（农历二月初三），一个是皇封日（农历十一月初十）。
皇封日有两个说法，一是汉光武帝封董永为孝廉，一说是封董永为进宝状元。
以天上仙女和穷困潦倒、朴实无华的董永成亲，开创了古典的浪漫主义先河，是现代浪漫主义文学的源头。同时也是爱情悲剧的典范，成为了悲剧中审美的样板和标本。
群众用七仙女这样美丽的传说，抒发了内心的呼唤，发出了对现实生活的批判，对爱情的渴望，对婚姻自由的追求，不是一个孝字能够涵盖的,这个美丽的传说将流传千秋万代
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