飞碟是什么东西？
印度科学家宣称已经发现UFO（不明飞行物）环绕在地球周围，但却不被人类肉眼和雷达发现的秘密。那是因为UFO可能采用了一种高级隐形技术。印度国防研究和发展机构的工程师们正在对一个神奇设备进行实验，一旦实验成功，该设备就像“天眼”一般，让UFO无处遁形。
科学家们认为，电磁流隐形技术正是UFO不让人类肉眼发现的秘诀。然而一些动物却能够感觉到电磁流能量层变化，印度科学家怀疑，狗和猫或许能够感知到UFO的存在，但它们却无法表达看到的一切。
印度科学家宣称，他们发明的一种可以穿透电磁流的设备将会让U鄄FO无所遁形。印度科学家称，当一架UFO进入地球大气层时将不得不从超常的宇宙飞行速度...全部
印度科学家宣称已经发现UFO（不明飞行物）环绕在地球周围，但却不被人类肉眼和雷达发现的秘密。那是因为UFO可能采用了一种高级隐形技术。印度国防研究和发展机构的工程师们正在对一个神奇设备进行实验，一旦实验成功，该设备就像“天眼”一般，让UFO无处遁形。
科学家们认为，电磁流隐形技术正是UFO不让人类肉眼发现的秘诀。然而一些动物却能够感觉到电磁流能量层变化，印度科学家怀疑，狗和猫或许能够感知到UFO的存在，但它们却无法表达看到的一切。
印度科学家宣称，他们发明的一种可以穿透电磁流的设备将会让U鄄FO无所遁形。印度科学家称，当一架UFO进入地球大气层时将不得不从超常的宇宙飞行速度转变为超音速或音速左右，以便适应地球电磁场和重力的影响。
为了避免电磁冲突，UFO上的人造电磁流将可能短暂地关闭一会。当UFO的速度调整到适应在地球大气层中飞行的时候，人造电磁流将再度启动，使它再次达到隐形的效果。这一现象或许能够解释为何许多国家的空军飞行员驾机追踪UFO时，不明飞行物会突然在眼前消失。
在中国正史中，特别是「天文志」中所记载的「不明飞行物事件」甚至几乎很明确的「飞碟事件」多达千件以上，但是，疑似飞碟绑架的事件却不算多，特别是一些人口的异常失踪事件即使伴随有「不明飞行物现象」的虽然也有，但是在古代科学不发达，民智未开的时代，常然不会知道什么ＵＦＯ、飞碟与外星人，因此对于这类疑似飞碟外星人的神秘绑架事件多半会和灵异鬼神之类产生联想，所以在正史中是绝不会列入「天文志」中，反而是列入在「五行志」、「灾异志」之中，因此有时因为报告者或记载者主观的认知而当成灵异事件来处理，因而使我们后代之人已经很难从原始的文字记载中推敲出事件的原貌，也因而使我们无法肯定那是否确实是飞碟的绑架事件，只能暂时存疑？
在笔者个人从中国正史中所收集到的疑似飞碟绑架事件，比较明确的大概首推一百廿年前发生在湖北省松滋县境内的覃姓农人随飞碟飞天的离奇遭遇最具代表性。
依据湖北省「松滋县志」上的记载，整个事件的经过如下：
原文：「清朝，湖北松滋县志(清德宗光绪六年五月初八日)：西岩咀覃某，田家子也。
光绪六年五月初八，晨起信步往屋后山林，见丛薄间有一物，光彩异常，五色鲜艳。
即往捕之，忽觉身自飘举，若在云端，耳旁飒飒有声，精神懵眛，身体不能自由，忽然自高坠下，乃一峻岭也，覃某如梦初醒，惊骇非常。移时来一樵者，询之，答曰：『余湖北松滋人也。』樵夫诧曰：『子胡为乎来哉？此贵州境内，去尔处千余里矣！』指其途径下山。
覃丐而归，抵家已逾十八日矣。」
白话语译：「西元1880年 6月15日：湖北省松滋县境内的西岩嘴地方，有个姓覃的农人，早晨到屋后的山林中去散步，突然见到树林里有一个奇怪的物体，正发射出亮丽的五彩光芒。
他立即上前想抓住它，却突然感到自己的身体飘离了地面，并飞上空中进入云里，且旁边不停的响起飒飒的风声，这时他感觉到神智有些糢糊，身体也不太能自由动弹。一会儿，忽然从高空中坠下，落在一座高山上(身体没有受什么伤)。
这姓覃的农人妤像大梦初醒一般，十分害怕。后来遇到了一位樵夫，见到姓覃的农人既陌生又有些好奇而主动问他从何处来？姓覃的农人据实答说是湖北省松磁县的人。樵夫很诧异地说：『你怎么会来到这里呢？这里已是贵州省境了，离你的家乡有五、六百公里远呢？』后来经过这位樵夫的指引，他才能顺利下山，并一路当乞丐沿途乞讨回去，经过十八天才终于回到家里。
」
（笔者按：这是中国正史上最具代表性的「不明飞行物」事件，虽然，严格的说当事人并非被外星人计划性的绑架，而是主动去捕捉「不明飞行物」，不料却反而意外的被带往空中。以当时中国的科学发展状况，及当事人农夫的身分与智识水准，他没有加上神鬼妖怪的说法，反而据实的说出自己被「不明飞行物」带往空中，落于五、六百公里的另一省份，更增加了事件的真实性，非常具有参考及探讨的价值：
一、现代可载人的飞机是I930年英国莱特兄弟发明的，所以这件1880年发生在中国境内的「飞碟绑架疑案」的 当时，世界上还没有任何由人类发明的快速可载人飞行物，中国当然也不会有。
二、根据原文记载中的描述，这位当事人可能没有进入「不明飞行物」的内部，只是附在外面而被意外的带上 了高空，究竟他是被「勾」住或被某种力量「吸」住，或者是当事人自己以双手抓住了「不明飞行物」的某些突出物？文中并未说明。
但可以肯定的是，在空中飞行的时间并不很长，而且「不明飞行物」内部的 驾驶者对他并无恶意，这点由他最后从高空坠落下来一事可以证明，他绝非是从高空以自然落体的速度坠落地面，否则绝不可能不受伤或甚至死亡的。
因此据此推断，他落下时可能是由「不明飞行物」的驾驶者 以某种力量或某种方法使他坠落的速度减缓而能安然的由高空降下地面。这点需要推敲原文中的「忽然自高坠下」一句，显然不是「不明飞行物」刻意降到超低空，使他以不致受伤的高度如两、三公尺高以内「 抛下」的。
此外，初发现时，所谓「有一物，光彩异常，五色鲜艳」而最后又能载著他飞入空中，一飞千里，显然与长久以来传闻中「飞碟」一样，否则也难有更好的解释了。
三、从地图上来看，从湖北省的松滋县到贵州省境（注：原文中没有记载姓覃的农人确实降落的地点，所以只 能自由心证的假设是贵州省东北方最接近湖北省的一带），直线的距离约五、六百公里，而原文中那位樵夫说：「……此贵州境内，去尔处千余里矣！」。
在距离上，他并没有说错，也不是夸张，因为中国古代 是通用「华里」来计算距离，一公里等于二华里，因此五、六百公里确实等于千余华里。
四、原文中没有记载姓覃的农人究竟被不明飞行物载在空中飞行了多久时间才「坠下」，因此我们已经无法确 知他究竟是在多少时间之内从家乡的湖北省松滋县境内「飞抵」贵州省境，但是，如果我们假设姓覃的农人真的是以双手抓住「不明飞行物」的某些突出物而意外的被载往天空，那么，以一个成年男子的体力来 考量（包括他农夫的身分，应该有著壮健的体魄等因素也考虑进来），那么，他单靠双手抓住一些突出物而在空中高速飞行，应该顶多只能支撑个一、二十分钟而不可能更久。
五、如果以现代喷射客机的速度来计算，五、六百公里的距离大约需要四、五十分钟的飞行时间，由第四点可 以推想，那架「不明飞行物」的速度应该飞得比现代喷射客机的速度要快很多，但是，一个普通肉体的农人在这样高速下暴露在外的被载在空中飞行，如果「不明飞行物」当时的速度是时速二、三千公里以上， 相对的空气阻力(风速)也必是如此，他能承受得了吗？不会中途摔落下来吗？
六、由第五点来推测：那架「不明飞行物」当时可能已经发现机体外有异状，所以并没有全速飞行，甚至刻意 的放慢速度，一方面是想摆脱这个不速之客，一方面又不想使他受到伤害，所以，最后终于让他安全的「坠下」，只不过坠下的地点已经是距离家乡五、六百公里之遥的贵省境内了。
七、搭乘过国际航线飞机的人就知道，一般喷射客机的巡航高度通常在三万英?兆笥遥庋叨戎械钠驴梢?低到摄氏零下三、四十度左右，而且气压甚低，空气稀薄，一个常人在这样的气温下又承受高速飞行的风速，大概不到几分钟之内就会因失温而冻毙，所以依照原文的推测，姓覃的农人并没有提到「高处不胜寒 」的感觉，可见当时那架「不明飞行物」并没有飞到高空，甚至为了无伤害性的摆脱姓覃的农人，甚至顶多只是飞到云端的高度，大概是一千公尺以内而已。
八、不过，以上几种推测似乎都还存在著不少疑点，很难周延的来解释，因为如果姓覃的农人只是自己主动的 抓住飞碟的突出物攀附其上而随之高速的飞往高空，不论他的身体是否能够承受，应该都不会发生如原文中：「精神懵眛，身体不能自由」的情形，是否有另一种可能，那就是：当时飞碟正要起飞，而且启动的 是一种「空间转换」的接置，姓覃的农人扑到飞碟上去的时候，正好闯进了这个「空间转换」的范围之中，或者这架飞碟为了能做安全的「空间转换」，所以外围有一圈某种能量型态构成的无形「防护罩」，而 姓覃的农人扑上飞碟后，飞碟的「防护罩」随即启动而正好将他一起包裹其中，因此他才会随著飞碟飞上空中，而且是不由自主的瞬间飞行了五、六百公里，也因此才会感到「精神懵眛，身体不能自由」，直到 驾驶飞碟的外星人发觉异样而放下了他。
九、姓覃的农人从家乡的湖北省松滋县境内「飞抵」贵州省境，而不是飞上空中之后又回到原地，可能从湖北 省松滋县到贵州省境，此一路线原本就是飞碟原定航程的其中一小段。
十、依据原文记载说到姓覃的农人最后沿路乞讨返乡，前后经过了十八天才到家，以地图上五、六百公里的直 线距离来推算，实际距离应该在七、八百公里左右，以步行的方式前进，姓覃的农人每天大约要走上三、四十公里，才能在十八天之后回到老家，这样的步行速度及每天的脚程可以算是相当合理的。
十一、也因为他「好加在」没有被飞碟外星人趁机抓住载往外太空，也幸好没有在数千公尺的高空摔下来成为肉 饼，更没有在高空被冻成冰棒，或者在贵州的穷山峻岭中被野兽吃掉或迷路饿死，最后竟然还能平安返抵家门，也因此他个人的离奇遭遇才会被记载在正史的「地方志」之中；也才能为我们后世的飞碟研究者留 下了一段精彩的纪录以供我们研究参考，这真的是相当难能可贵的一件个案。
十二、在此件个案中，笔者不用「不明飞行物」这名词，反而直接认为是「飞碟」，这绝非武断的认定，因为在 当时全球人类尚未发明飞机等快速载人飞行物的情形下，还有什么东西可以将人载入高空并且在瞬间飞到数百公里远的地方呢？如果要以灵异鬼神来解释，那是更为荒谬的见解。
而且在中国这块大地上，非常近 乎飞碟的正史记载，几千年来多不胜数，所以，认为此一事件是「飞碟」所为，应该是比较接近事实的推断。
这个UFO发着白光，缓慢地在空中移动，有时好象一动不动。它乎而像鱼尾呈扇面状，乎而中间分叉像个V字，变幻莫测，最后突然消失。
过了约五分钟UFO再次出现，还是在该空域发着光移动。我们一边拍摄观察，一边分析，认为很可能是飞机反射的光，形成变幻。当时天气很好，太阳刚刚下山落在山的后面，当飞机飞过时阳光正好从下面照射在飞机上，反射出一片白色的光芒，经过空气的散射到达我们的眼睛时，就显得雾蒙蒙一片。
另外机身银白色的铝和机仓反射的光强度也不一样，同样反射光的角度由于飞机的移动也在不停地改变，所以我们看见的物体的形状和色彩就会发生不断的变化，形成各色各样的“UFO”。关于缓慢移动和悬停是由于从极远的距离观察物体时，物体在离你而去。
当飞行物与观察者成90度角时，看起来飞行的速度最快。当角度越来越小（大）时，看上去速度就会越来越慢。当与观察者的夹角为零（180度）时，就会形成悬停看起来就好象一动不动。16点50分时赵建中发现南面楼顶上有一架货机飞过，我们立即进行跟踪观察，以求证我们的分析是否正确。
周小强当即进行跟踪拍摄。果然不出所料，该飞机一进入西山空域，从黑点变成白点，又突然变大，发出光团并不断变化，有时分叉，有时扇面，有时一分为二，形成“UFO”直至最后消失，整个过程约2-3分钟。
于17点5分结束采访考察。
考察结论：京西是飞机航线，经常有飞机飞行，平均十几分钟一架次。当气候条件合适，夕阳照射下很容易形成“UFO”现象。
通过这次考察，我会获得了宝贵的录像资料和经验，提高对事物的分析能力，并证实了北京最近发生的UFO事件，大多数是飞机造成的错觉。
尤其是傍晚京西发生的“UFO”。形成的原因是太阳光的反射，飞机在太阳光的照射下完全会产生象UFO一样的变化，给人们造成错觉，假象。所以我们一定要谨慎的对待UFO的报告，进行认真的调查核实以确认。
有报道称中国科学家研制成功“飞碟”
新闻中心 (09-27 15:20:30)
凤凰卫视
凤凰网站消息：据“news001”9月27日报道，在电影及科幻片中，观众经常看到飞行员驾驶飞行器追捕罪犯或天外不明飞行物—“飞碟”光顾地球的紧张场面，给人们留下深刻印象。
而今，一种外形似“飞碟”的“碟形航天飞行器”在北京中科博大创新科技中心由高级工程师王思九专家组研究问世，并取得国家专利(专利号：ZL98243907。5)，
该新形UFO飞行器采用高强度透明钢化玻璃铸成，像直升机一样直立降落和起飞。
它的圆形外壳直径为6米，高8米，驾驶舱分上下三层，可乘座40人，载重2吨，乘人载物一机多用。3台推力为3500公斤至6100公斤的涡轮式喷气发动机，可单独操作，也可同步运行，起落稳，飞行快，最高时速可达1000km/时，并能离地面任何高度作长时间空中停留，驾驶员操作时可随意上升、前进、倒退和降落,全天候飞行。
不受电波干扰，不受道路天气的影响，飞行时人机安全，降落时占地面积小，运动灵活，能完成带翼直升飞机难以完成的特殊任务，广泛用于旅游、观光、拍摄、视察、勘探、疏导交通、供电、肇事逃逸、狩猎、追踪案犯、探险、营救、邮件快递、银行运钞、海上缉私、消防灭火等高难任务。
增补了我国航天器领域的空白。该中心渴望国内外有志之士联办中国第一家“飞碟”生产基地。
UFO研究与社会科学
北京孙凤武
UFO现象是当今世界上公认的未解之谜之一。 UF0是英文“Unideneified FIying0bjece”的缩写，也被叫作“不明飞行物体”，我国国内一般将其俗称作“飞碟，台湾地区则称其作“幽浮”。
UFO由于主要被怀疑是外星智慧生物发射的外星船，从而引起了对UFO的研究。也有研究者认为UFO是一类特殊的自然现象。作为客观现象， UF0研究似乎主要属于自然科学范畴。但是，随着UF0研究在广度和深度上的发展，UF0研究也与社会科学有了密切的联系，也带出了许多社会科学上的研究问题。
提出UFO研究与社会科学这个题目，主要是基于以下原因：
一、随着UFO研究的深化，提出了许多涉及社会科学的问题。有些问题也称作边缘问题或多学科义叉问题。比如有：地球文明在宇宙中的位置；推进地球文明发展的因素：人类起源；人类在生物进化中的位置；人类的发展和进化：宗教的起源：等等。
二、UF0的目击与社会背景和人的心理状态有一定的关系。研究UFO案例，就必然要去研究发生UFO案例时的社会背景和人的心理状态等等，以及反之的UFO出现对社会和人群的影响等等。
三、 UFO研究活动本身很大一部分实际上是一种社会活动，这些社会活动必然产生社会影响。
我们许多UF0研究其实更看重社会影响一面，由于UF0的特殊性，所以必须分析和研究这些社会活动和社会影响的正负面．
UF0研究需要社会科学知识，也必然触及杜会科学的方方面面。对于UF0研究与社会科学这个题目，我试图从三个方面进行论述。
第一个方面：从社会科学角度分析飞碟热。
近代的飞碟热始于1947年。其时代和社会环境有以下的特点：
1．时代特点。
这是科学技术发展到一定程度的产物。
如果在人类科学技术和生产力很不发达的时代，比如欧洲的中世纲或中国的封建社会时期，人们既使看到了不明飞行物也不会有科学的看法并去研究分析它，产生的只会是迷信的崇拜。只有人类对自然界的认识到了一定的程度，科学技术发展一定的水平后，才会出现对不明飞行物体的兴趣和科学的分析研究。
2．时期特点。
1947年是第三次世界大战已经结束，世界经济正在复苏，一个相对的和平时期出现了。人们的心理从战争的紧张中松驰下来，更关注经济和科技。由于战争的推动，科学技术向实用方面迅速发展，半导体元器件出现，电视技术在推广，原子技术和航空技术也在突飞猛进，人们正在盼望飞向宇宙。
这是出现“飞碟热”重要的时期特点。
3．具有快速的信息传播手段。
飞碟热的萌发还有一个不可缺少的条件，即新闻媒介的传播．因为飞碟热的实质是一种由于新闻媒介的大量集中报道而形成的广泛的社会关注。
关于目击不明飞行物体的历史可以上溯到数百年前。但在数百年的时间里，飞碟现象的影响是极为有限的。主要原因是没有有效的传播手段将个别人目睹的奇异事件广而告之。而到了二十世纪四十年代，这种有效的传播手段出现了：发行广泛的报纸、无线电广播，甚至电视．在一定意义上说，是新闻传播重塑了飞碟的形象。
4．思想上的解放，文化上的博容。
如果人类的思想还被一些东西严重束缚，或是还为自身的温饱而挣扎，就不会产生对于飞碟的性趣。第二次世界大战结束后，世界上相当地区社会安定，经济繁荣．特别美国又是一个思想上比较解放的国家，文化上也比较博容，飞碟热首先出现在美国就不奇怪了。
中国对飞碟研究的高潮也是出现在1978年思想解放热潮之后的。所以我们说，飞碟热的出现是伴随着一定的社会、科技、经济、文化方面的因素的。
第二个方面：面对飞碟现象的人类心理。
人类的历史从猿人用火的时代算起，已有几百万年。
人类进化的历史是一条艰苦而漫长的道路，其中始终贯穿了两条主线：一条是人类征服自然、认识自然的关系线；另一条是人类社会内部人与人的关系、人类社会组织变化的关系线。这两条主线相互交融、互相影响、交错发展，从古代到今天。
人类深知自己走过道路的艰难和伟大，同时也对自身的未来充满了信心和憧憬。为了加快人类的的进步，近代的人们希望能同先进的地外文明接触，希望能从“外星人”身上看到自己未来的影子。但是，人类直面外星人的心理还是需要一个过程才能成熟起来。
面对忽隐忽现的不明飞行物，眼看它们如同幽灵一样笼罩在地球上空，并不知它们能走得多近，人类的心理也在承受着压力，并表现出了自相矛盾的心理现象。
UFO的出现，在许多人看来似神来之笔，他们看到了星际间存在高度文明的希望，而且这种文明马上就到了眼前，可能会很快能得到外星文明的帮助，使自身的生产力水平和文明水平产生大的飞跃。
一种心理依赖性应然而出。但另一方面，又希望飞碟的行为和作为完全符合自身的想像，而不要对自身和地球产生威胁。既依赖又但心，既欢迎又害怕，就是这种心理矛盾性的表现。也就是说，既盼望外星文明又恐惧外星文明。
这种矛盾心理的解脱只有依靠人类自身征服自然能力的提高来解除。
面对飞碟现象，人类心理的另一种表现就是出现了国值。关于飞碟的报道，近代在世界上已经持续了五十多年，在我国也已经持续了二十多来。
对关于飞碟的报道，人类心理从开始的好奇、震惊发展到了平静和平淡。人类心理出现了国值。也就是没有足够的人证和物证的飞碟目击案例己引不起人们的重视了。比如我们看到一些有耸人听闻关于外星人报道的报刊，购买者却并不多，这种现象就是心理国值的一种表现。
几十年有关飞碟的报道已使人类的心理承受力大大提高，人类逐渐调整了自己的心理，这一过程是人类心理上的一个必然环节。
其实在面对各种飞碟现象的报道中，人类的心理更多面对的是另一部分人的心理。
因为关于飞碟案例的报道中，虚假的案例有相当的比例。比如著名的五十多年前发生在美国罗韦斯尔的飞碟坠毁案据说就是一个人为的有意骗局。人们不禁要问：类似的假案还有多少呢?必须承认，在对待飞碟案例中我们更多的是面对另一些人的心理 和智慧。
每一个案例往往都是少数人目击到的。在调查过程中，首先需要辩认的是目击案例的真伪。当没有物证和更多的人证时，就要通过对目击人的分析和经验来判别目击案例真伪了。在许多飞碟目击和接触案例中掺杂了人的错觉和想象成份。
甚至一些传闻的外屋人形象其实是人的思维产物。我们必须运用人类的智慧去冲破人为制造的误区，去认识真正的UFO现象。
第三个方面：UFO研究涉及的社会科学问题．
一、飞碟研究与人类学范畴的问题。
由于飞碟本身之外，并还引发了“宇宙考古学”，即寻找远古时代留在地球上的被认为是外星飞船访问过地球的遗迹。所有这些涉及了若干人类学范畴的问题，
1．人类在宇宙间的位置。
地球人是不是宇宙中唯一的智能生物?如果不是，宇宙中会有多少存在智能生物的星球?地球与这些有智能生物星球的关系是否独立的、平等的?地球生命的进化过程是不是健康的?有没有走入歧途?等等。
2．飞碟现象对人类文明的影响。
飞碟对人类文明发展有没有影响?影响在哪些环节、哪些领域上?影响是大是小?
3，飞碟现象对人类起源的作用。
在人类起源与进化的过程上，会不会有外星人的作用?包括外星人的血缘作用或施加了其它的作用。
二、飞碟现象与宗教起源。
宗教出现在人类的历史中，宗教是人类创造的。世界上存在好几种宗教，上帝(或相当于上帝地位的其他神)不过是人的自身本质的虚幻的反映，是人创造了上帝，人按自己的本质虚构出一个上帝。
飞碟现象的频频出现，使有人提出：上帝是曾经来访过地球的外星人形象的化身。人们按照外星人的形象塑造出上帝。并在对外星人崇拜的基础上产生了宗教。
三、飞碟研究与心理学。
社会心理学的一个方面是注重社会环境对个人心理的作用。
飞碟研究中必须注意社会心理学问题。由于飞碟研究涉及可能是外星文明对地球文明的接触问题。接触的目的又有来访、监督、友好、入侵等种种说法。这些说法既使是虚构的，也会对社会公众产生巨大的心理影响。
1．社会安全心理。
人类对地球的安全问题是十分关注的，这也是在关注人类自身的安全。飞碟现象出现的频度、事件本身与人类接触的深度都与社会安全心理的影响度成正比。而且要特别重视新闻媒介的影响。
2．社会安定心理。
人类的心理过程是一个从脆弱走向逐步成熟的过程。这种成熟程度是与科学发展水平成正比，与人类生产力水平成正比。飞碟现象对社会安定心理的影响是十分敏锐的。
3．天命和依赖性心理。
由于文明程度更高的外星人的可能存在，就带来人类自身文明的进步是靠自己的努力或是或多或少依赖外因的问题。仅仅依赖外因则不能使人类文明进步，而且十分消极。飞碟研究中必须注意避免诱发这类负面心理问题。
四、负面哲学问题。
1、飞碟现象与神秘主义倾向。
神秘主义是宗教唯心主义的一种形式。是反科学的。持神秘主义倾向的人认为飞碟现象及其它一些特异现象是不能说明和不可言传的东西，不能用科学考察的方法去认识，也不能用逻辑推理的方法去认识。
这种倾向是需要注意的。
2、飞碟现象与不可知论倾向。
飞碟现象能不能被认识?绝大多数人认为能够被认识，最终会揭开它的谜底。但也有少数人认为不可认识。不可知论的错误在于它把感觉看成是隔绝人的主观意识和客观世界的一道鸿沟。
这种错误倾向是需要用实践去驳斥的。
筹建“望远镜山谷”中国“天眼”搜索外星人
11月18日 07:53 责编:百合 来源:北京晨报
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