子曰；君子喻于义，小人喻于利

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[b]义 [/b] 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。 其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语。里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子。离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 大 义 灭 亲 州 吁 是 卫 国 国 君 卫 庄 公 宠 爱 的 妃 子 所 生 的 儿 子 ， 因 为 母 亲 受 宠 ， 所 以 他 依 仗 母 亲 的...全部

  [b]义 [/b] 本指公正、合理而应当做的。孔子最早提出了“义”。孟子则进一步阐棕了“义”。他认为“信”和“果”都必须以“义”为前提。他们把“义”他为儒家最高的道德标准之一。儒家把“义”与“仁”、“礼”、“智”、“信”合在一起，称为“五常”。
  其中的“仁义”成为封建道德的核心。《论语。里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”又：“君子喻于义，小人喻于利。”《孟子。离娄上》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。” 大 义 灭 亲 州 吁 是 卫 国 国 君 卫 庄 公 宠 爱 的 妃 子 所 生 的 儿 子 ， 因 为 母 亲 受 宠 ， 所 以 他 依 仗 母 亲 的 权 势 ， 胡 作 非 为 ， 既 无 才 又 无 德 。
   可 是 却 和 卫 国 大 夫 石 碏 的 儿 子 石 厚 打 得 火 热 。 两 人 臭 味 相 投 ， 游 手 好 闲 。 石 碏 曾 为 此 狠 狠 教 训 过 儿 子 。 后 来 ， 卫 庄 公 死 了 。
   卫 桓 公 继 位 。 州 吁 见 父 王 已 死 ， 哥 哥 继 位 ， 心 怀 不 满 。 他 和 石 厚 密 谋 杀 死 了 卫 桓 公 ， 夺 取 了 王 位 。 一 夜 间 ， 这 个 喜 好 酒 色 ， 不 懂 书 理 的 庸 才 居 然 成 为 君 主 。
   事 情 传 出 以 后 ， 石 碏 知 道 自 己 的 儿 子 也 参 与 了 这 次 政 变 ， 非 常 生 气 。 但 是 他 没 露 声 色 ， 他 对 儿 子 说 ： “ 陈 国 的 陈 桓 公 治 国 有 方 ， 你 可 以 陪 同 州 吁 去 陈 国 访 问 一 下 。
   ” 石 厚 和 州 吁 决 定 明 天 一 早 就 去 陈 国 。 这 时 ， 石 碏 马 上 给 自 己 的 好 友 ， 陈 国 的 一 位 大 臣 写 了 一 封 信 ， 告 诉 他 州 吁 和 石 厚 是 杀 害 我 们 君 主 的 凶 手 ， 在 他 俩 到 达 陈 国 后 ， 请 马 上 捉 拿 惩 办 。
   第 二 天 石 碏 又 派 卫 国 的 两 个 人 赶 到 陈 国 ， 就 地 杀 死 了 州 吁 。 当 时 很 多 人 念 石 厚 是 石 碏 的 儿 子 ， 想 从 轻 发 落 。
   可 石 碏 说 ： “ 这 种 不 忠 不 孝 之 辈 ， 不 除 掉 ， 不 足 以 平 民 愤 ， 为 了 大 义 我 不 能 念 私 情 。 ” 石 厚 在 临 刑 前 想 见 父 亲 一 面 ， 石 碏 怕 动 摇 自 己 的 决 心 ， 毅 然 决 然 地 拒 绝 了 。
   这 句 成 语 的 意 思 是 ， 为 了 维 护 正 义 ， 而 不 惜 牺 牲 亲 属 之 间 的 私 情 。 。收起