请对下联，上联是：佛本无相，奈何众生曲奉成身？
[对句]: 道虽有容，为啥诸事屈行求正， [东方棋韵]
[出句]: 佛本无相，奈何众生曲奉成身。 [嘛都不懂]
注：“道”乃中庸之道，“正”即中也。
“庸也者，用也。”（《庄子·齐物论》）“庸言必信之，庸行必慎之。 ”（《荀子·不苟》）“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。”（《中庸》） “庸言之信，庸行之谨。”（《易传·乾文言》）“庸”就是用，就是人们生活中所常行常用。孔子的“中庸”，就是人伦日用之中要用中行中，不可走极端
在孔子看来，“中庸”是一种德行至高的境界：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”（《雍也》）孔门高足子贡也很难达至“中庸”之境界。
“中庸”求“...全部
[对句]: 道虽有容，为啥诸事屈行求正， [东方棋韵]
[出句]: 佛本无相，奈何众生曲奉成身。 [嘛都不懂]
注：“道”乃中庸之道，“正”即中也。
“庸也者，用也。”（《庄子·齐物论》）“庸言必信之，庸行必慎之。
”（《荀子·不苟》）“庸德之行，庸言之谨，有所不足，不敢不勉，有余不敢尽。”（《中庸》） “庸言之信，庸行之谨。”（《易传·乾文言》）“庸”就是用，就是人们生活中所常行常用。孔子的“中庸”，就是人伦日用之中要用中行中，不可走极端
在孔子看来，“中庸”是一种德行至高的境界：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”（《雍也》）孔门高足子贡也很难达至“中庸”之境界。
“中庸”求“和”，并不是凡事求得一团和气，凡人皆做“和事佬”。因为执“中”需要“叩其两端”才能得到，所以也需要“权”：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”（《子罕》）“权”既有权衡的意思，也有权变、变通的意思。
固守执中而不知道根据实际情况进行变通，或遇事即畏缩退让，也是一种极端。
“中庸”表现在人事上面，就是以整全观的视野、自我节制的心态对不同情况采取适中匀和的态度，兼容并蓄，冲突而融合，不走极端，不以强凌弱，争取各方面各人等利益的最大化。
它可以避免专断横暴，避免价值崩溃和社会分裂，保证社会秩序稳定和谐，保证人们之间的宽容和自由。这是一种集个人生存（立己）和社会生存（处人）于一体的大智慧。收起
