谁知道一亩三分地的由来？

我来学习一下！！

你们都厉害。 我不说了。

我就知道我这一亩三分地的事，别的不清楚啊！！！

    土 地 崇 拜 一 按照《圣经》的传说，上帝是用泥土造出人类的始祖亚当的："上帝用地上的泥土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵魂的活人，名叫亚当。"上帝还对亚当说："你本是泥土，仍要归于泥土。
  " 在中国神话传说中，女娲也是用泥土造人的："女娲抟黄土作人。  "女娲用神奇的手，把一块块黄土捏成了一个个面容不同的人，并赋予了生命，从此人类就逐渐繁衍了下来。 这中外相似的神话说明了一个道理：人类的产生和发展离不开土地，土地是人类的生命之源。
   二 从对土地的称谓衍化中，我们可以感受到人类对它的敬畏。 相传中华民族始祖黄帝带领人民在黄河流域长期从事生产，"黄"字就代表着土地。  远在春秋时期，整个高原林茂草丰，气候湿润，河水清澈见底，出现过"牛马衔尾，群羊塞道"的景象，黄土高原是我国农业和蚕桑业的发源地。
   如说呼它为"泥巴"还是一种认识的粗泛的话，那么"田地"的叫法则明显具有经济经营的意味；呼"土壤"带有了科学的含量，那"疆域"的称谓则上升到势力的范畴，而"国土"则象征着神圣了。  中华上下五千年多少沙场浴血都与"国土"紧紧相连，演绎成历史的最壮怀激烈的部分…… 然而最尊贵无尚的称呼，当属"土地"。
   土地，是人类万物的母亲。我们远古的祖先就对它怀着虔诚的信仰，从而以隆重的方式崇拜祭祀它。连皇帝都要净身素食于岁首年尾去叩拜天地，祭祀来自四方的"五色土"。  在北京安定门外的地坛，明清历代皇帝每年都要在这里举行规模盛大的祭祀活动。
  不仅如此，清朝皇帝每逢春天，都要到北京先农坛亲自演示耕作。演示耕作的土地面积是一亩三分地，这就是后来人们把自己的属地称为"一亩三分地"的由来。 三 人之生命，人这衣食住行，须臾不可脱离土地的恩赐，而且人类的精神世界也离不开土地的哺育。
     就说真、善、美吧，人类精神所追求的这些美好的理想价值，也无不孕育于大地的怀抱。 如果大地上不是万象纷呈，万物变易，我们怎么会有追求真理的兴趣和必要？如果大地本身不是富饶美丽、坚实如恒，我们又怎会有渴求真知的可能和信心？如果不曾领略土地化育和接纳万物的宽阔胸怀，我们懂得什么叫善良、仁慈和坚忍？如果没有欣赏过大地上山川和落日的壮丽，倾听过树林里的寂静和风声，我们对美会有什么真切的感受？ 四 我们都会说人是自然之子的道理，可惜的是，能够记起大自然母亲的面貌的人越来越少了。
    我们都远离土地而生长，就像一群远离母亲的孤儿。 大地上的美丽也不知什么时候已经远逝了。人类心灵那份对自然的诗意审美已被功利主义窃取。 远离土地是可悲的，对土地的不敬是可怕的。
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    与北京的先农坛 有关请注意看下文标注：####的字样！！！ 先农神又叫“田祖”或“先啬”，汉以后通称先农。是我国古史传说中最先教民耕种的神者，代表人物是炎帝神农氏。
  中国自古以农为重，所谓“国以土为本，民以食为天”，农业是立国之本，生民的保障。因而历代以“家天下”为已任的帝王都十分重视农业生产，祭祀农神，祈求丰收。  祭祀先农与耤田之礼密不可分，古代帝王虽然重农事但不可能亲自下地劳动，为了做出一种姿态，让百姓知道自己是重视农耕的，便想了个“耤田礼”的办法，耤又作“籍”或“藉”。
   耤田礼是指皇帝亲自在特定的地方模似耕田的仪式，这种仪式就其本质而言，是统治者美化自己、笼络百姓的一种政治手段。  尽管如此，毕竟反映出农业在国家政治、经济中的重要地位。耤田仪式通常在都城南郊举行，虽然是象征性仪式，皇帝也要率领文武百官出城躬耕。
  西汉武帝刘彻时，把耤田仪式从郊外搬到了京城的行宫，既然是象征性的做做样子，那么在行宫举行既达到了目的，又省去了许多的风尘辛苦。隋唐以后，耤田大都在宫苑里进行，同时还建起了观耕台，皇帝登台观看群臣耤田。
    虽然这种仪式并不是年年举行的常典，但当皇帝觉得有必要加强一下对农业的重视，或显示一下太平盛世的景象都会来一次耤田仪式。从唐宋以后，耤田之礼尽管不断松驰，但一直到清代都没有废掉，特别是明清两代还专门在城南建立了先农坛，做为耤田之礼进行的场所，以示重视。
   明清两代，每年三月上亥日祭祀先农坛并行耤田礼，若皇帝不亲耕便派顺天府尹致祭。  明代凡亲耕之日，皇上具弁服诣坛，先进行祭祀仪式，再换上翼善冠和黄袍，随从官员则穿吉服。
  由户部尚书递给皇上耒耜，顺天府官递鞭，皇帝左手执耒耜，右手执鞭，在耤田中耕推四个来回。顺天府官捧青箱随后播撒种子并覆土。然后皇帝登观耕台就坐，看三公五推，九卿九推，最后由顺天府官率领群众完成耕种任务。
     清代的耤田礼仪式更为复杂。三月上亥日的前一天，户部、礼部的堂员，和顺天府的宫员们先把耕田器具与种子等送到皇宫内和殿丹陛下，由皇帝亲自检视后，再授还给顺天府。顺天府官受收后双手捧着从午门左门出，送到宫外备好的彩亭内，再运送到先农坛耤田处。
  行耤田礼的当天清晨，皇帝身着礼服乘御辇在陪耕文武百官的簇拥下来到先农坛。  先到先农神坛举行祭礼，然后在具服殿换上明黄色的龙袍，稍事休息后，在导驾官和太常寺卿的导引下走到耤田位。
  皇帝在亲耤田前面南而立，鸿胪寺官赞唱仪式开始，户部尚书、顺天府尹分别向皇上敬献耒耜、牛鞭，然后礼部銮仪卫、太常寺官等导引皇上亲耕。亲耕田就在观耕台上的东面，共1。  3亩， 民间流行的“一亩三分地”的典故就是由此而来的。
  亲耕田两旁分为十二畦，由三 ########################################### 公九卿从耕。皇帝在亲耕田面南站立，鸿胪寺官赞唱仪式开始，户部尚书、顺天府尹分别向皇上敬献耒耜、牛鞭，然后礼部銮仪卫、太常寺官导引皇上亲耕。
    明代的制度是皇帝右手扶犁，左手执鞭，往返犁四趟；清代改为返犁三趟。亲耕之后，由教坊司乐工唱《三十六禾词》，礼部尚书、顺天府尹跪接耒耜、牛鞭，皇帝上观耕台看三公九卿籍田。
  亲耕仪式后，皇帝到斋宫，听礼部尚书跪奏终耕的亩数，后面还有一系列的赐茶、设宴、歌舞、杂戏等活动，直至皇帝乘辇回宫，午门再次钟鸣才宣告耤田礼仪结束。   先农之祭在明、清两代都被列为中祀，但因为有了耤田之礼，因而先农坛在列为中祀的诸坛庙中地位又比较特殊，即皇帝亲祭的机会较多。
  不过，皇帝亲临先坛其主要的目的还是行耕田礼，因而祭祀礼相对而言就有些逊色了。 。