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宗教给人们带来的是什么?是一种什么意识?

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2007-12-23

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    ‘宗教’是意识形态中的一个基本形式,具有自身特点,是一种历史现象,并且随着社会的发展而不断变化的。宗教包括宗教信仰、宗教感情、宗教仪式和生活规定,这些同宗教组织以及神职人员结合在一起,形成一种强大的社会势力和精神力量。
   宗教是统治人们的那些自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映,是由对超自然的东西的信仰来‘支配’人们命运的一种社会意识。  追溯历史渊源,最初的宗教观念产生于原始社会的人们对自然现象的神秘感与崇敬心理,而正式的宗教逐渐形成于阶级社会,发展到现代而形成了世界性的三大宗教,即:佛教、基督教和伊斯兰教,并在形成的过程中有了各自的宗教教义、神学理论、宗教组织、神职人员和宗教仪式等。
   那么,宗教为人们带来的是什么? 客观的辨析,不管哪种宗教信义,带给的是‘安于自然,听天由命;克己欲求,博爱处世。  ’ 历史上宗教曾经充当过奴隶主、封建君主们的帮凶,也给人们一种对未来安慰而树立美好的希望与期盼。
  到了现代,更是以博爱为重心来祷求世界详和与安宁。但是,不管哪种宗教事实上却无法起到推动社会经济发展与提高人民生活水平的作用,只是对于哪能已经取得温饱的人们另外寻找一种心灵的寄托。   个人见解,仅供参考。
  

2008-01-06

204 0

我认为宗教是一种信仰一种精神寄托就是一种精神意识

2007-12-25

232 0

宗教是统治人们的那些自然力量和社会力量在人们头脑中虚幻的、颠倒的反映,是由对超自然实体即神灵的信仰和崇拜来"支配"人们命运的一种社会意识形式。宗教包括有关的信仰、信念,包括特殊的宗教仪式和生活规定,如吟诵、经咒、祈祷、斋戒、膜拜偶像等等,它们同宗教的组织、设施以及专门的神职人员等结合在一起,形成一种强大的精神力量和社会势力。

2007-12-22

231 0

    也许你不是宗教徒,也许你是虔诚的宗教教义信仰者。不管你是与不是,宗教不但是社会现象,并且它影响着每一个人。因为宗教不但有独立的形式,它的内涵至少是相当一部分内涵,已经融入了一个民族的文化之中。
  你从生下来就一直不可避免地受到宗教的影响,只是程度不同罢了、没有认识到罢了。   对我们中国人来说,作为险些成为全国信仰的佛教,长达两千多年的影响,在我们的语言里积淀了非常丰富的语汇。
  我们使用的很多词,如“一刹那、烦恼、功课、作业、心地”都曾经是佛教名词。还有许多歇后语、俗语,如“泥菩萨过河自身难保、做一天和尚撞一天钟、远来的和尚好念经”都是佛教信仰大众化的例证。  有很多成语也与佛教有关,如“皆大欢喜”就出自《金刚经》,“对牛弹琴、少见多怪”也出自佛教论述之中。
  “百尺竿头更进一步”是佛教修行境界的标准用语,“三生有幸、醍醐灌顶”等等比较文雅的词也是常用的。还有什么“缘份、因缘、随缘”等等,不容易统计完整。这些影响不只是在字面上,而且深深植根于我们的思想意识之中并发挥着重要作用,已经是中国文化的不可或缺的一部分。
     抛开作为一个民族的风俗习惯性质的宗教信仰特点,我们不妨研究一下宗教和信教是如何产生的。 正如规则是由强者主导的一样,弱者的心态往往也由强者去主宰。 从大的意义上说,自然是一个最强者,在与人类的较量中永远稳操胜券。
   在一次次抗争失败,或感到抗争无望时,弱者便坚定地认为靠自己无论如何也达不到目标。  在这种压力与欲望的矛盾冲突下,弱者往往选择逃避,以此来求得平静。同时,又由于欲在内心的无休止的顽强冲撞,弱者又会把自己的希望从与强的抗争转到对现实之外的寄托上,希望有力量相助来改变自己的境遇。
  这种企盼在心理高压下产生的认识虚无。此时,无所不能的神便是其全部希望所在。  对这个神的幻想、祈盼和依赖就是宗教。而对至高无上的神的称谓也是五花八门。什么上帝了、佛祖了、太阳神了,还有中国人常说的老天爷。
   在吹牛皮时表现得洋洋得意,那虽是虚幻的超众,但心理享受的感觉却也有几分真切。从这个意义上说,吹牛是一种阵发的但有着很大普及性的“宗教”——瞬间满足了一个个弱者的心理缺失,释放了无奈笼罩的不快,对健康不无益处。
     人类永远无法弄清所有的疑惑,人类之中也永远都会有弱者存在;因此神的观念也就会永远存在,宗教也就永远无法消失,它将陪伴人类走向灭亡。我们只能希望迷信宗教的人能越来越少而已。
   如果说生存需求的满足和生理需求的满足是基本的幸福,那么心理的满足就是高级的幸福。而每个层次幸福的终极状态也必将落实到心理享受上而不是物质消耗上。  因而,通过某种途径达到心理上的享受也不失为一种幸福,哪怕这种途径是畸形的。
  而给予这种幸福的,仍然可以称之为善。 也许有人会说“虚幻给人的幸福怎么能是善呢?”那我便要问你:“向往不是虚幻吗?期待不是虚幻吗?成名不是虚幻吗?受人尊敬不是虚幻吗?”如果说这些不是虚幻,那原因只有一条,就是它给人带来的心理感受是真实的,只是心理感受而已,与前者又有何不同? 山珍海味也并不能给富人带来幸福的感觉,但粗茶淡饭却可以给乞讨者莫大的幸福。
     一个人在神志不清时死了,他是幸福的,尽管别人感到扼腕;一个人清醒地死了,生前还稳健地安排了自己的后事,尽管别人以为走的明白,那个人却是极其痛苦的。 一个穷苦的人要死了,他希望吃一顿野味,同情的人给了他,他微笑着带着满足停止了呼吸。
   假如他满意地走了,那一定是有一种心态代替了物质的真实。  尽管有人以为这不算什么值得满意的事,而恰恰这就是无价的。因为正是这种难得的心态,使最让人恐惧和痛苦的死也变成了心满意足。
   假如他无可奈何地走了,带着对曾经拥有的一切的留恋,那这些令人钦羡的拥有岂不正是加剧他临终时痛苦的元凶吗?这个拥有是福还是祸呢? 既然连临死时的心态都可以调节,那么活着时还有什么心态不可以调解呢?既然乞丐的生活情绪都可以调解,那么我们的生活中还有什么不可调节的呢? 心态的调解需要一种愿望、一种观念来支撑,越坚信不疑便支撑得越牢靠。
    这个观念就是信仰、是认同。只要他信了、他认了,那别人认为是自欺欺人又有什么关系呢? 人类对死亡的恐惧不是时时刻刻的,却是偶尔最深的,尤其对体弱者和老人来说,更是如此。
  宗教转世说、成仙说、吉乐世界说,都借助神给人以再生的希望,这对恐惧的灵魂无疑是莫大的安慰,对不安的心是莫大的平抚。  因此,人们非常愿意接受它、相信它,这就是宗教的魔力所在。
   宗教对人类有两大作用: 一是有利社会的稳定──因为提倡行善和自律;二是慰藉生者的情绪──因为大多坚信灵魂不灭。 宿命论及一些迷信理论,从某种意义上说也具有宗教性,因为它也有一定的安抚人心的效果。
   解决了人类最无奈、最恐惧的问题,哪怕这种解决是虚幻的,但对人类来说,仍然是善之善者也。   被称作真理的规律是如何发现的?当然是总结已经发生的或发现存在着的而得出。那么,如果这个"已经"只不过是沧海一粟,或者是短暂的一瞬,就如同三岁孩童预测自己将来八十岁的孙子,可信度到底有多高呢?适用时间到底有多长呢?准确的范围到底有多广呢? 宗教势力曾经维护地心说,布鲁诺因胆敢维护哥白尼的日心说而惨遭焚死,人们至今称颂。
    但太阳中心说又维持了多久呢? 人类在没有升入太空之前,谁都会认为身体飘起来是胡思乱想,那是因为用地球上的现象来推测太空。现在按我们所知的范围认为光是直线传播的,那我们可以估算某个星球离我们多少亿光年。
  而如果超出一定的范围或在某些天文环境的影响下光是弧线传播的呢,那么,我们认为离我们几亿光年的行星,是否有可能就在我们身边,只是不能直接看到? 当今科学解释不了的,而人类千百年来又不断验证而沿袭下来的结论一定是谬误吗?披上科学外衣的所谓大师、专家的定论,就全部都是、永远都是真理吗? 从对完美的向往和追求这个意义上讲,理想和宗教是一致的,而它们之间的根本不同,就是前者无神,后者有神。
    这种向往和追求的动力还来源于人的私欲──对自己有利,这个利是无可比拟的、现实中根本不存在的大利。 正教和邪教的相同点之一是都建立在自利的基础之上,但正教始终是益已益人的,而邪教的终点只有两个:一个是害已;一个是害人。
  古今中外概莫能外。 宗教信仰自由——信也自由、不信也自由。  信有信的需要,不信有不信的理由。这也是中国的现行政策。 争论的双方如果没有一个其同的是非标准,那这个争论就不可能有结论,无休止的争论又有什么意义呢? 宗教是这样,武术也是这样,人类的所有认识问题都是这样。
  

2007-12-22

202 0

宗教给人带来的是一种精神安慰,寄托!人是一种精神动物,没有了精神,生命会在空虚中枯萎!

2007-12-22

215 0

宗教带给人的是归属感. 这是和人的社会性相一致的. 同时,宗教也是一种互助组织.这一点对于穷人是非常重要的.

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