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如何成为天主教徒?

前面问过一个结婚的问题,呵呵,可能会有人觉得我是为了结婚而加入的,其实不是,无法解释,越解释越不好解释~我家这里有天主教堂,根据参观时间看应该是每周日早晨是他们的礼拜时间,我想加入,但是不清楚具体步骤,也不想贸然去询问,有人能帮我解答吗?Consular,你了解具体的步骤吗?谢谢了

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2007-12-11

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    因我们的主、耶蘇基督的救贖、 神的慈爱 我们时常处处感谢赞美祢、实是理所当然的 祢是自有、永有、无处不在的 天主 先谢谢你点名求答 我是出生已成教徒的被祝福者 当然明白你是位慕道者的想法 也了解慕道者渴望成为教友的心情 一个人能在教会听道,却不肯听道领洗,这样的人是不能得救 慕道者亦称望教者,在领洗前应该有下列准备: 一、用心研究天主教义,了解自己所信的是什么和与自己的密切关系,领洗后是否能按自己的信仰度生活 二、培养信德:圣洗是信德的圣事,慕道者在领洗前的慕道期 就该开始培养信德,使它日渐发展,走向完全和成熟的境界 为培养信德的发展,需要与教会团体相结合,共同参与宗教活动 比如每主日进教堂,同其他教友共同祈祷,共同参与弥撒圣祭 或参加教友团体的宗教活动,比如参加查经班、玫瑰经团、歌咏团等 并练习守教规,比如每星期五练习守小斋 另一方面慕道者要摒弃自己过去的一切迷信思想或行为、以及违反天主教义的不良习惯 进而养成天主教的信仰生活和精神 三、慕道期该持续多久?慕道者为成为一个基督信徒 从宗徒们时代开始就须经过一连串的传授过程 其中要点为口头传道,接受福音,培养信德 悔改一切罪恶、全心归依天主 宣发信德,受洗,领受圣神,领圣体神粮 此传授过程在实行上,因各时代环境不同 曾采取许多不同方式。
    最初几个世纪里,教会有重大发展 慕道期相当长,也有一连串准备礼 延长慕道期的目的,是为令慕道者,对传授的教义有了解 做适当的回应,能与教会团体相结合 引导他们的归依和信德走向成熟 进入天主子民的信德和爱德生活 为此教会自古至今 总不主张为那些没有经过慕道期的训练就愿领洗的人施洗 因为他不了解他所信的是什么、同他的生活有什么关系 他的信德没有基础,只是一时感情的激动 当他的生活遇到问题而被教义所不容许时,他的信德就要动摇了 比如当他(她)爱上一个离婚的人想同她(他)结婚时 或是夫妻不和计划离婚时,或计划实行人工节育时 或主张安乐死时,这些事都不被教义所容许 倘若他于受洗前没有了解这些道理 就感情用事的贸然受了洗 受洗后,当他遇到这些问题时 恐怕他会认为教会是如此顽固守旧赶不上时代 他就放弃他的信仰了 这就是教会强调受洗前要接受慕道期训练的理由 受洗前的慕道期准备该持续多久? 教会没有严格规定 应由讲道神父按慕道者的学习能力及回应实况酌情决定 一般说来,大约需要有半年至一年时间 受洗的人因圣洗圣事归依了基督、成为基督奥体的肢体 在他的心灵上印上属于基督的不灭神印 任何罪恶不能消灭它 一次受了洗,便成为永久的,就不能再受洗 圣洗神印使信徒藉参加教会礼仪 享有侍奉天主的资格和实行他由圣洗所获得的司祭职 所谓度圣洁生活和实行爱德的见证 洗礼过程: 祝圣施洗用水:施洗时所用之水,必须经过祝圣 或在授洗当时,或在复活前夕 在祝圣水时教会祈求天父,偕同祂的圣子和圣神降到水上 使那些要受洗的人,得由水和圣神再生 弃绝罪恶:圣洗既救人于罪恶和魔鬼的奴役 为此教会要求要受洗的人公开声明弃绝罪恶和魔鬼 主礼问受洗者说:“为得享天主子女的自由,你弃绝罪恶吗?” 受洗者答说:“弃绝!” 主礼再问说:“为脱离罪恶的奴役 你弃绝引人犯罪的人、地、事物吗?” 受洗者答说:“弃绝!” 主礼又问说:“你弃绝万恶之源的魔鬼吗?” 受洗者答说:“弃绝!” 宣发信德:受洗者公开声明弃绝罪恶和魔鬼后 才能宣发教会所承认的信德 主礼问受洗者说:“你信全能的天主圣父创造天地吗?” 受洗者答说:“我信” 主礼再问说:“你信我们的主耶稣基督,天主的惟一子 由童贞玛利亚降生,受苦受难,死而复活,现今在天上享受光荣吗?” 受洗者答说:“我信” 主礼又问说:“你信圣神,圣而公教会 诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活和永恒的生命吗?” 受洗者答说:“我信” 主礼为受洗者授洗:受洗者宣发信德后,已到了受洗的时刻 主礼遂在受洗者额上倒水三次 同时口念授洗经文说:“某某(呼洗名),我因父及子及圣神之名给你授洗。
    ” 天主就藉此圣洗赦免受洗者的一切罪恶: 原罪、本罪和罪罚,引他进入天主圣三的永生 成为天主的儿女,基督奥体的肢体。教会大家庭的一份子 施洗后,主礼为新受洗者傅圣油、授白衣、授蜡烛: 傅圣油:此油乃坚振圣油,为主教所祝圣 表示由圣神赋与受洗者的恩惠,使受洗者由圣神傅了油 与基督相合为一,分享祂司祭、先知和君王之职,以得永生 授白衣:表示新受洗者已获得新生,心灵圣洁,成为基督的人 所以应常保持心灵的圣洁如同这白衣一样 直到我们的主耶稣基督的审判座前,以获享永生 授蜡烛:表示新受洗者在基督内已成为光 应更加努力在言行上成为光明之子,直到基督再来的那一天 礼成。
    。。。 请与堂区神父?系 他们会非常?芬獾南蚰阆晗附獯? 阿门 上传相关文件:洗礼。

2007-12-10

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    需要施洗。 洗礼:一种宗教仪式。犹太人用水为外邦人施洗,使他们归入犹太教。(犹太教,基督教,天主教信的都是一个神) 基督教接受入教者举行的一种宗教仪式。主持者把水滴在受洗人的额上,或让受洗人身体浸在水里,表示洗净过去的罪恶。
   以下是有关洗礼的圣经故事: 印象中新约没有记载耶稣基督为人施洗,保罗传福音也没有特别强调要施洗,对吗?若是这样,为何今日的基督教会特别强调要施洗?且似乎给信徒的观念是有施洗才能得救。   你说的没错,约翰福音第三章22节记载说:「这是以后,耶稣和门徒到犹太地区去。
  他在那里和他们住了一些时候,并施洗礼。」但是,随即在第四章2节就有个更正说:「其实,耶稣未曾亲自为任何人施洗,而是他的门徒施洗。」 使徒保罗传福音时是经常替人施洗,例如:他在腓立比城的吕底亚的家,就是为她和她全家的人施洗(参考使徒行传十六章15节);那位因为看守使徒保罗,结果因为夜半剧烈地震,所有囚犯都逃跑,看守监牢的狱卒原本想要自杀,被使徒保罗阻止之后,听信使徒保罗所传给他的福音,结果是他和一家人都受洗(参考使徒行传十六章33节);使徒保罗在哥林多城应该是对许多人施洗才对,那就是在基利司布这个会堂主管的家,有很多哥林多人受洗(参考使徒行传十八章8节);在以弗所城使徒保罗遇到十二位信徒,他们原本只接受施洗约翰的洗礼,后来因为使徒保罗传福音给他们,这十二个人就在使徒保罗手下受洗(参考使徒行传十九章5节)。
    这样说来,应该是不少人才对,因为这些是有记载的资料。 可是,使徒保罗自己说他很少替人施洗(参考哥林多前书一章14节),只能记住几个人的名字而已(参考哥林多前书一章16节)。
  他强调说:「基督差遣我不是为了施洗,而是要我传福音,不用智慧的言论,免得基督在十字架上的死失去了效力。  」(参考哥林多前书一章17节)。 今天的教会强调洗礼的重要性,有历史背景,简单的说,是和早期教会受到严厉的迫害有密切关系。
  为了要防范那些混入教会当眼线的人,用洗礼来宣示自己的信仰,使那些想当眼线的人不能隐藏身份。另外一点,就是洗礼的时候,都必须公开宣告说耶稣就是生命的主。  使徒保罗强调说:「如果你口里宣认耶稣为主,心里信上帝使他从死里复活,就会得救。
  因为我们心里这样信,就得以成为义人,口里这样宣认,就会得救。」(罗马书十章9-10节)因此,教会传承了这个远古信仰礼仪直到今天。 不论洗礼的传承是甚么,最重要的一点,就是受洗的信徒必须有非常诚实的态度,透过洗礼来作为生命的告白。
    表示自己愿意一生的时间跟随耶稣,无论在甚么境遇、情况之下,都愿意公开承认耶稣就是他的生命救主。如果没有这样的信仰认知和态度,不论是几岁受洗、给谁施洗,都没有甚么特别的意义。
   一个人是否得救?这要问上帝,而不是看洗礼与否,这一点是必须要弄清楚的。因为一个人是否得救,决定的主权在上帝,不是在人施洗的手上。  当犹太人在强调没有接受割礼,就不能得救时(参考使徒行传十五章1节),有很多基督徒就像这样强调说,没有受洗就不能得救。
  但我想使徒保罗说:「受割礼或是不受割礼都算不了甚么;重要的是我们要成为新造的人。」(加拉太书六章15节)他这句话也可以用在洗礼的事上,只要将割礼改成洗礼就对了。   。

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