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吉意以为“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭(1)。聘妻送女亡(无)节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主(2)，诸侯则国人承翁主(3)，使男事儿，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。 古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利(4)，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥(5)，绝恶于未萌也。”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹(6)，不仁者远。 今使俗吏得任子弟(7)，率多骄骜(傲)，不通古今，至于积功治人，亡(无)益于民，此《伐檀》所为作也(6)。宜明选求贤，除任子之令(9...全部
吉意以为“夫妇，人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不明而民多夭(1)。聘妻送女亡(无)节，则贫人不及，故不举子。又汉家列侯尚公主(2)，诸侯则国人承翁主(3)，使男事儿，夫诎于妇，逆阴阳之位，故多女乱。
古者衣服车马贵贱有章，以褒有德而别尊卑，今上下僭差，人人自制，是以贪财诛利(4)，不畏死亡。周之所以能致治，刑措而不用者，以其禁邪于冥冥(5)，绝恶于未萌也。”又言“舜、汤不用三公九卿之世而举皋陶、伊尹(6)，不仁者远。
今使俗吏得任子弟(7)，率多骄骜(傲)，不通古今，至于积功治人，亡(无)益于民，此《伐檀》所为作也(6)。宜明选求贤，除任子之令(9)。外家及故人可厚以财(10)，不宜居位。去角抵(11)，减乐府(12)，省尚方(13)，明视(示)天下以俭。
古者工不造雕?(14)，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。民见俭则归本，本立而末成。”其指如此，上以其言迂阔，不甚宠异也。吉遂谢病归琅邪。1)世俗嫁娶太早等句：此论符合生理学，颇有社会教育意义。
(2)尚公主：列侯娶天子女曰“尚公主”。(3)承翁主：国人娶诸侯女曰“承翁主”。(4)诛：求也。(5)冥冥：言未有端绪。(6)世：嗣也。皋陶：传说是舜之臣，掌刑狱。 (7)俗：疑为衍字(王念孙说)。
(8)《伐檀》：《诗·魂风》篇名。此为劳动者讽刺剥削者不劳而获，过着寄生虫生活之诗。 (9)除任子之令：废除官吏得保任子弟的法令。(10)外家：指外戚。(11)角抵：秦汉时一种杂技，似今之摔跤。
(12)乐府：汉代主管音乐的官署。(13)尚方：官方。掌管制造与供应帝王所用器物。(14)?(zhuàn)：玉器上隆起的雕纹。
始吉少时学问，居长安。东家有大枣树垂吉庭中，吉妇取枣以啖吉(1)。
吉后知之，乃去妇。东家闻而欲伐其树，邻里共止之。因固请吉令还妇。里中为之语曰：“东家有树，王阳妇去；东家枣完，去妇复还。”其厉(励)志如此。
梁、齐、楚、赵之君：指当时诸侯王。恶(wū)：何；怎么。
不作苟见，不治苟得：不为苟显之行，不事苟得之业。苟：苟操(cāo，旧读cào)：操守，节操。隋、和：隋侯珠、和氏壁。诸：之也。举兹以旃：言举此人而用之。旃：犹。收起
